استفتائات جديد

بخش فقه

?؟   1 ـ هنگام ازدحام، يا تشكيل صفوف نماز صبح، مأمورين مسجدالحرام از انجام نماز طواف، خلف مقام، بهويژه براى خانم?ها، ممانعت مى?كنند و افراد را مورد توهين و يا ضرب و شتم قرار مى?دهند. در چنين وضعيتى آيا نماز خواندن در محدوده مقابل ركنِ حجر تا مقابلِ ركنِ عراقى كافى است؟

* آية الله بهجت: اگر طواف مستحبى است در هر كجاى مسجد باشد جايز است و در طواف واجب به اندازه خواندن نماز صبح ضررى به مبادرت عرفيه نمى?زند، لذا به همان نحو كه در مناسك ذكر شده بجاآورده شود.

* آية الله خامنه?اى: نماز طواف بايد پشت مقام ابراهيم خوانده شود، مشروط بر اينكه مزاحمت براى ديگران نباشد و در صورتى كه به خاطر ازدحام و يا كثرت طواف?كنندگان، امكان اقامه نماز نزديك مقام نيست، مى?توان در مكان?هاى دورتر بجاآورد.

* آية الله تبريزى: نماز طواف بايد خلف مقام ابراهيم(عليه السلام) خوانده شود با رعايت الأقرب فالأقرب واگر نزديك مقام ممكن نيست، خلف مقام در مكان دورترى خوانده مى?شود، والله العالم.

* آية الله سيستانى: كافى نيست بلكه اگر ممكن باشد ـ با فرض اينكه دو سوى مقام هم ميسور نيست ـ بايد پشت مقام، هر چند دور، انجام دهند و اگر ممكن نشد هر جاى مسجد مى?توانند بخوانند.

* آية الله شبيرى: در هنگام ازدحام واجب نيست نماز طواف واجب را نزد مقام ابراهيم(عليه السلام)بخوانند بلكه مى?توانند در نقطه?اى دورتر آن را بجا آورند ولى بايد در پشت مقام باشند و روبه مقام و كعبه نماز بخوانند و نماز در سمت راست و چپ مقام كافى نيست.

* آية الله صافى گلپايگانى: نماز طواف واجب بايد در پشت مقام ابراهيم(عليه السلام) خوانده شود و خواندن نماز در محدوده مذكور، با عدم صدق خلف مقام، كافى نيست.

* آية الله فاضل: تا محدوده?اى كه از دو طرف مقام، صدق «صلاة خلف المقام» بنمايد اشكالى ندارد. بنابراين، در چنين فرضى نماز طواف صحيح است ولو در نزديكى ديوار چاه زمزم.

* آية الله مكارم: در صورتى كه راهى جز اين نباشد كفايت مى?كند.

* آية الله نورى همدانى: پس از سلام، نماز طواف در مسجدالحرام، در هر حال بلا اشكال است.

?؟   2 ـ بسيارى از زائران خانه خدا خواهان اعتكاف در مسجدالحرام هستند باتوجه به فرصت معنوى و تأثير فراوان روحى و روانى آن و لزوم روزه جهت اعتكاف، آيا مى?توانند پس از حضور در مكه مكرمه با نذر، به اعتكاف بپردازند؟

* آية الله بهجت: مانعى ندارد.

* آية الله خامنه?اى: مى?توانند براى روزه نذر كنند و در اين صورت اعتكاف مانعى ندارد.

* آية الله تبريزى: چنانچه نذر روزه در مكّه نمايد تا روزه در سفر صحيح باشد مى?تواند معتكف شود. والله العالم.

* آية الله سيستانى: اگر نذر كنند كه در سفر روزه بگيرند اشكال ندارد.

* آية الله?شبيرى: بلى مى?توانند بعد از سفر نذر كنند كه در همان سفر روزه بگيرند و معتكف شوند.

* آية الله صافى گلپايگانى: صحت نذر روزه بعد از ورود به مكّه مكرّمه مورد اشكال است.

* آية الله فاضل: ظاهر آن است كه صحّت روزه در سفر با نذر در وطن محقّق مى?شود.

* آية الله مكارم: بدون نيّت اقامه ده روز روزه گرفتن و اعتكاف كردن، اشكال دارد.

* آية الله همدانى: پس از سلام، نمى?توانند مگر اينكه در وطن نذر روزه كرده باشند.

?؟   3 ـ ميقات عمره مفرده براى كسانى?كه در مكه هستند ابتداى حرم است و بهترين آن?ها حديبيه، جعرانه و تنعيم مى?باشد. آيا زائر مى?تواند با نذر از داخل شهر مكه و يا مسجدالحرام براى انجام عمره مفرده محرم شود؟

* آية الله بهجت: نمى?تواند.

* آية الله خامنه?اى: محل احرام براى اين اشخاص ادنى?الحلّ است و داخل حرم نمى?توانند محرم شوند و مورد نذر نيست.

* آية الله تبريزى: در فرض مزبور براى عمره مفرده?بايد ازادنى?الحلّ محرم?شود و احرام از داخل مكّه يامسجدالحرام?صحيح نيست. والله العالم.

* آية الله سيستانى: خير.

* آية الله شبيرى: احرام عمره مفرده در داخل حرم صحيح نيست هر چند نذر كرده باشد.

* آية الله صافى گلپايگانى: نذر احرام از داخل شهر مكّه مسجد الحرام در عمره مفرده صحيح?نيست.

* آية الله فاضل: براى كسانى كه از ميقات عبور مى?نمايند، نذر قبل از ميقات براى احرام صحيح است. بنابراين، در فرض سؤال، براى عمره مفرده لازم است از ادنى الحل محرم شوند.

* آية الله مكارم: جايز نيست.

* آية الله همدانى: پس از سلام، نمى?تواند.

?؟   4 ـ چند سالى است كه سازمان حج و زيارت همه روزه از داوطلبان تشرف به حج تمتّع، ثبت نام مى?كند به اين معنى كه داوطلبان با واريز مبلغ يك ميليون تومان در نوبت اعزام قرار مى?گيرند.

امّا از طرفى سازمان حج و زيارت اعلام كرده است با توجّه به تعدادى كه تا امروز ثبت?نام كرده?اند، كسانى كه از اين به بعد براى ثبت?نام مراجعه كنند حدود سه سال ديگر به حج مشرف خواهند شد. لازم به توضيح است اين برنامه به معناى انجام قرعه?كشى نسيت; بلكه اولويّت اعزام براى كسانى است كه زودتر ثبت نام كرده يا مى?كنند. حال سؤال اين است كه: با توجّه به مراتب فوق آيا اگر كسى استطاعت مالى داشته باشد واجب است اقدام به ثبت?نام كند و در اين نوبتِ حدوداً سه ساله قرار گيرد يا آنكه به دليل باز نبودن راه مستطيع نيست و مى?تواند در مال تصرّف كند و خود را از استطاعت مالى خارج كند، و تا زمانى كه شرائط به صورتى در آيد كه در همان سالِ ثبت نام اعزام صورت گيرد ثبت نام واجب نيست؟

* آية الله بهجت: در فرض مذكور استطاعت محقّق شده و بايد از حالا ثبت نام كند ولو بعد از سه سال نوبت او فرارسد.

* آية الله تبريزى: احتياطاً اسم نويسى كند و پول را پس نگيرد. در صورت نرفتن به حج در همان سال خمس آن را بايد بپردازد. والله العالم.

* آية الله خامنه?اى: در فرض سؤال واجب است ثبت نام كند و در موقع مقرّر مشرف شود.

* آية الله سيستانى: شخص ياد شده مستطيع است و حج بر او واجب است.

* آية الله شبيرى: ظاهراً چنين شخصى مستطيع مى?باشد.

* آية الله صافى: در فرض سؤال چنانچه قبلا حج بر او مستقر نشده باشد اقدام به ثبت نام در سالى كه استطاعت مالى براى حج پيدا كرده ولى استطاعت طريقى نداشته باشد واجب نيست. والله?العالم.

* آية الله صانعى: همان طرز كه در سؤال آمده به خاطر عدم استطاعت از حيث راه در سال حج، مستطيع مالى و بدنى، مستطيع براى حج نبوده و مى?تواند خود را از استطاعت خارج نمايد.

* آية الله فاضل لنكرانى: در فرض سؤال ثبت نام واجب نيست و مى?تواند مال مذكور را مصرف?كند.

* آية الله مكارم: ثبت نام براى كسانى كه استطاعت دارند واجب است.

* آية الله نورى همدانى: در فرض مسأله واجب است ثبت نام كن