فهرس مخطوطات مكتبة القائيني (2)

الشيخ عليّ الفاضل القائيني النجفي

(103)

الحاشية على الحاشية القديمة الدوّانية على الشرح الجديد للتجريد (كلام ـ عربي)
تأليف: حبيب الله ميرزا جان الباغنوي الشيرازي (ت 994).

حاشية على أوّل الحواشي الثلاث التي علّقها المولى جلال الدين محمّـد الدوّاني (ت 907) على الشرح الجديد على التجريد للقوشجي.

أوّله: قال المصنّف رحمه الله: أمّا بعد حمد واجب الوجود على نعمائه...

* تاريخ الكتابة: ؟، عليها تملّك سنة 1073، وتملّك محمّـد شفيع المحسني، ومحمّـد جعفر البيدكلي وابنه أحمد، وللمؤلّف حواش كثيرة على هوامش حاشيته، وعليها أيضاً تملّك يحيى بن عبـد الله بن يحيى بن أحمد علي سنة 1078.

(104)

حاشية على الشرائع(فقه ـ عربي)
تأليف: المحقّق نور الدين عليّ بن عبـد العالي الكركي (ت 940).

النسخة تشتمل على كتاب الطهارة إلى كتاب التجارة.

أوّلها: إذ لا يجب عليها الاَخذ لمجامع الاحتياط بل ترجع إلى الروايات مع فقد التميّز...

آخرها: لاَنّ الشيء قد يكون معاملة، وبملاحظة شيء آخر يكون عبادة.

تمّت هذه الحاشية الشريفة.

* تاريخ الكتابة: 11 شهر ربيع الآخر سنة 993 في دار الخلافة «فتحبور» سلّمها الله من الآفات.

(105)

* نسخة ثانية تشتمل على كتاب الجهاد، تاريخ كتابتها: سنة 971، رمز الناسخ عن اسمه: ح س ن.

(106)

حاشية على شرح الاِشارات(فلسفة ـ عربي)
تأليف: حبيب الله ميرزا جان الباغنوي الشيرازي (ت 994).

الاِشارات للشيخ الرئيس ابن سينا البخاري (ت 428)، وشرحه للخواجة نصير الدين الطوسي (ت 673)؛ وعليه حواش، منها هذه الحاشية.

أوّلها: المح بل يكفي في إثباته إمّا مجرّد ملاحظة تصوّراته أو النظر السابق.

أقول: لا يذهب على من تتبّع.. .

* الناسخ: محسن بن عبـد الكريم التنكابني، سنة 1238، وللناسخ حواش على هذه الحاشية.

(107)

حاشية على شرح العقائد لملاّ سعد الدين التفتازاني (عقائد ـ عربي)
تأليف: عصام الدين إبراهيم بن محمّـد الاِسفرائيني (ت 943).

العقـائـد تأليـف: نجـم الدين أبي حفـص عمر بن محمّـد النسفـي (ت 537)، والشرح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني (ت 719).

* تاريخ الكتابة: ؟، عليها حواش لعبد الدين ملاّ صالح كلاشي، وعليها آثار البلاغ والمقابلة.

(108)

حاشية على طبيعيات الشفاء (فلسفة ـ عربي)
تأليف: المحقّق الخوانساري، الآقا جمال الدين محمّـد بن الحسين (ت 1125).

الشفاء في الحكمة والمنطق لاَبي عليّ الحسين بن عبـد الله ابن سينا (ت 428)، وهذه الحاشية على قسم الطبيعيات منه.

أوّله: وأخرجوا منها أي من الحركة التي هي الكيف السيّال.. .

الناسخ: عليّ بن عزيز الله، سنة 1118، المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 12 ـ : 544.

(109)

حاشية على العروة الوثقى (فقه ـ عربي)
تأليـف: الشيـخ محمّـد بـن عبـد الكريـم الفاضـل القـائينـي النجفـي (ت 1405).

العروة الوثقى: فقه حافل بالمسائل الفرعيّة للسيّـد محمّـد كاظم اليزدي (ت 1337).

* النسخة: بخطّ المؤلّف.

(110)

حاشية على مختصر ابن الحاجب العضدية(أُصول ـ عربي)
تأليف: المحقّق الخوانساري، الآقا جمال الدين محمّـد بن الحسين (ت 1125).

الاَصل هو مختصر منتهى السؤال والاَمل في علمي الاَُصول والجدل شرحه القاضي عضد الدين عبـد الرحمن بن أحمد الاِيجي (ت 756) وعليها حواش، منها لهذا المحقّق.

أوّلها: الحمد لله ربّ العالمين والصلاة على خير خلقه..

* الناسخ: محمّـد بن عزيز الله، سنة 1118، المذكور في طبقات أعلام الشيعة ـ ق12 ـ: 544، وعليها حواش للمؤلّف، والنسخة مصحّحة وعليها بلاغات.

‎

(111)

حاشية على المعالم (أُصول ـ عربي)
تأليف: الوحيـد البهبهانـي، الآقا محمّـد باقر بن محمّـد أكمل (ت 1206).

المعالم للشيخ حسن بن زين الدين العاملي (ت 1011) في علم أُصول الفقه، عليه شروح وحواش، منها هذه الحاشية.

أوّلها: قوله: وبالاَفعال. . إن قلت من جملة الاَفعال فعل المعصوم..

* الناسخ: هو الذي كان مسمّاه بأحد أسماء الله تعالى وكان عدد حروفه بمثابة هذه الاَعداد.

(112)

حاشية على معالم الاَصول (أُصول ـ عربي)
تأليف: حسام الدين محمّـد صالح بن أحمد المازندراني (ت 1086).

كتاب المعالم للشيخ حسن بن زين الدين العاملي (ت 1011) في علم أُصول الفقه، عليه شروح وحواش، منها هذه الحاشية.

أوّلها: نحمدك اللّهمّ يا من خلقنا ولم نك شيئاً...

* تاريخ الكتابة: ؟، عليها تملّك صاحب جواهر الكلام الفقيه الشيخ محمّـد حسن النجفي (ت 1266)، وكذلك مكتـوب أنّـه: من متملّكات والدي دام ظلّـه العالي وأنا الاَقلّ عبد الحسين بن الشيخ محمّـد حسن بن الشيخ باقر قدس سره ، وتملّك محمّـد بن محمّـد هادي سنة 1318، وعليها آثار البلاغ والمقابلة.

(113)

الحبل المتين في إحكام أحكام الدين (حديث ـ عربي)
تأليف: الشيخ البهائي، محمّـد بن الحسين العاملي (ت 1031).

جمع فيه الاَحاديث الصحاح والحسان والموثّقات، مع الشرح والبيان والتوفيق بين متنافياتها.

أوّله: الحمد لله الذي دلّنا على الطريق القويم..

وهو مرتّب على أربعة مناهج، خرج منه أبواب الطهارة والصلاة إلى آخر التعقيبات.

* الناسخ: خالد بن نعمة، سنة 1037، وذكر في آخرها: إنّها قوبلت ثلاث مرّات، وعليها آثار البلاغ والمقابلة.

(114)

حجّية الاِجماع (أُصول ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاحسائي (ت 1241).

مرتّب على مقدّمة في تعريف الاِجماع، وسبعة فصول وخاتمة، فرغ منه سنة 1215.

أوّله: الحمد لله ربّ العالمين.. إنّي رأيت كثرة الاختلاف بين علمائنا في أكثر طرق الاستدلال، وكيفيّة استنباط الحرام والحلال..

* تاريخ الكتابة: ؟

(115)

حدائق الصالحين (حديث ـ عربي)
تأليف: الشيخ البهائي، محمّـد بن الحسين العاملي (ت 1031).

فـي شـرح الصحيفـة السجّـاديـة للاِمـام زيـن العـابديـن علـيّ بن الحسيـن عليهما السلام ؛ جعل شرح كـلّ دعاء في حديقـة، وقـد خرج شرح عدّة من حدائقه.

الموجود في نسختنا الحديقة الهلالية؛ في شرح دعائه عليه السلام عند رؤية الهلال، الذي هو الدعاء الثالث والاَربعون.

أوّله: نحمدك يا من أطْلع في فلك الهداية شمس النبوّة..

* الناسخ: حاجي بابا بن محمّـد تقي، سنة 1132، وذكر أنّه استنسخها على نسخة المؤلّف.

(116)

الحدائق الناضرة في فقه العترة الطاهرة (فقه ـ عربي)
تأليف: المحدّث الفقيه الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني (1107 ـ 1186).

في أحكام العترة الطاهرة، فقه استدلالي كبير لم يتجاوز كتاب الوصيّة.

* الناسخ: محمّـد بن صفر الفخار الشيرازي، سنة 1243، ويوجد أيضاً بخطّـه كتاب الطهارة من الحدائق في مكتبة الفيض المهدوي في كرمانشاه، كما في مجلّة تراثنا العدد الرابع [9ج لسنة 1407 ص 30، تشتمل النسخة على كتاب الصلاة.

(117)

حديقة الشيعة (عقائد ـ فارسي)
تأليف: المولى المقدّس المحقّق الملاّ أحمد بن محمّـد الاَردبيلي (ت 993).

في إثبات النبوّة الخاصّة والاِمامة، فيه إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وفضائله ومناقبه، وإثبات إمامة سائر الاَئمّة الطاهرين عليهم السلام .

أوّله: زيب وآرايش آغاز وانجام نعوت وصفات انبياى عظام واوصياى گرام.

* الناسخ: الواعظ اليزدي، سنة 1253، تشتمل على قسمٍ من أوّل الكتاب.

(118)

* نسخة ثانية كاملة، بخطّ فارسي جيّد، قريبة من عصر المؤلّف.

(119)

* نسخة ثالثة جيّدة، فيها نقص من أوّلها وآخرها.

(120)

الحسنية (عقائد ـ فارسي)
تأليف: الشيخ أبي الفتوح الحسين بن عليّ الرازي الخزاعي





النيسابوري (شيخ منتجب الدين، ت 585).

رسالة في الاِمامة فيها مناظرات مع علماء المخالفين؛ تنسب إلى الشيخ أبي الفتوح، كما تنسب إلى بعض الجواري من بنات الشيعة.

* الناسخ: عبـد الرحيم بن عبـد الكريم، سنة 1100.

(121)

الحكمة العرشية (فلسفة ـ فارسي)
تأليف: المولى صدر الدين محمّد بن إبراهيم الشيرازي (ت 1050).

في مباحث مهمّة في الفلسفة.

أوّله: الحمد لله الذي جعلنا ممّن شرح صدره للاِسلام فهو على نور من ربّه...

* الناسخ: محسن بن عبـد الكريم التنكابني ـ تلميذ المحقّق الاَصفهاني ـ في مدرسة ميرزا حسين في أصفهان حين قراءته عليه سنة 1238.

(122)

حلّ مشكلات الاِشارات (منطق ـ عربي)
تأليف: الخواجة نصير الدين محمّـد بن محمّـد الطوسي (ت 672).

الاِشارات والتنبيهات في المنطق والفلسفة، تصنيف الشيخ الرئيس أبي عليّ ابن سينا، والشرح للخواجة نصير الدين الطوسي.

أوّله: الحمد لله الذي وفّقنا لافتتاح المقال بتحميده وهدانا إلى تصدير الكلام بتمجيده...

* تاريخ الكتابة: ؟، عليها آثار البلاغ والمقابلة وتملّك جماعة من العلماء، تملّك محمّد عليّ بن أبو القاسم الحسيني.

(123)

حياة القلوب (أخلاق ـ فارسي)
تأليف: العلاّمة المجلسي، محمّـد باقر بن محمّـد تقي (ت 1111).

في ثلاثة مجلّدات في أحوال الاَنبياء والاَئمّة عليهم السلام الاَوّل في أحوال أنبياء السلف، الثاني في أحوال نبيّنا محمّـد صلى الله عليه وآله وسلم ، الثالث في أحوال الاَئمّة عليهم السلام .

* الناسخ: ابن المرحوم محمّـد المدعو بالحسن، النسخة تشتمل على المجلّد الاَوّل.

(124)

حياة النفس في حظيرة القدس (عقائد ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).

في أُصول الدين؛ مرتّب على مقدّمة وخاتمة بينهما خمسة أبواب، وفي كلّ باب عدّة فصول.

أوّله بعد الخطبة: إنّه قد التمس منّي بعض الاِخوان الّذين يجب عليَّ طاعتهم أن أكتب لهم رسالة في بعض ما يجب على المكلّفين من معرفة أُصول الدين.

* تاريخ الكتابة: ؟

(125)

خرقـة بخيـة (طبّ ـ فارسي)
تأليف: مرتضى قلي خان شاملو بن حسن خان (كان حياً سنة 1089).

في بيان الآلام والاَسقام التناسلية في الرجال والنساء، وذكر علاجها، وذكر الاَدوية المقوّية للباه، وحفظ صحّة الرحم والاَولاد قبل الولادة وبعدها إلى أن يتغذّى الطفل؛ مرتّبة على ثلاثين بخيـة.

* تاريخ الكتابة: سنة 1025.

(126)

خلاصة منهج الصادقين (تفسير ـ فارسي)
تأليف: ملاّ فتح الله بن شكر الله الكاشاني (ت 997).

تفسير للقرآن الكريم، يشير لاَقوال المفسّرين والمسائل الاَدبية، ذكر في خطبته أنّه أورد كثيراً من أخبار العامّة إلزاماً لهم.

أوّله: حمدى كه چون كلمات ربانى بى غايت شايسته لطيفى است.

* الناسخ: رحيم علي بن برك علي، سنة 1119، والنسخة تشتمل على تفسير سورة يـس إلى آخر القرآن المجيد.

(127)

الخلل في الصلاة (فقه ـ عربي)
تأليف: نور الدين عليّ بن الحسين بن عبـد العالي الكركي العاملي

(ت 940).

مرتّب على قسمين؛ الاَوّل في السهو، الثاني في الشكّ في الصلاة وأجزائها وشرائطها.

أوّله: الحمد لله الذي فطر السمـوات... وبعد، فقد سألتني أيّها الاَخ العزيز أعانك الله على طاعته وهيّأك لعبادته أن أورد لك باب الخلل الواقع في الصلاة.

آخره: إنّه وليّ القدرة ومقبل العثرة.

* تاريخ الكتابة: ؟، ضمن مجموعة كتابتها سنة 1065.

(128)

الدرّ الثمين (كلام ـ فارسي)
تأليف: الشيخ محمّـد بن عبـد الكريم الفاضل القائيني النجفـي (ت 1405).

في أُصول الدين، مرتّب على مقدّمة وثلاثة مقاصد، والمقدّمة تشتمل على أُمور، الاَوّل في معرفة الله، الثاني أنّ الاَطفال لم يتّصفوا بالكفر والاِسلام، الثالث في حكم معلوم الاِسلام ومجهول الاَمر، الرابع في بيان دين الاِسلام.

أوّله: حمد براى خدائى است جلّ شأنه كه تمام موجودات گواهى دهندة صانعيت...

آخره: اسلام سه چيز است نماز وزكاة وولايت، وصحيح نيست هيچ كدام از اين سه تا بدون دوتاى ديگر.

* النسخة: بخطّ المؤلّف سنة 1366.

(129)

الدرّة المنظومة (فقه ـ عربي)
نظم: العلاّمة بحر العلوم، محمّـد مهدي بن مرتضى الطباطبائي البروجردي (ت 1212).

منظومة في الفقه، خرج منها تمام الطهارة، والصلاة إلى صلاة الطواف.

أوّلها:

افتح المقال بعد البسمله بحمد خير منعم والشكر له
آخرها:

وادع عقيب الفرض بالمأثورمن الدعاء الموجز المشهور
* تاريخ الكتابة: سنة 1230.

(130)

الدرر النجفيّة (فقه ـ عربي)
تأليف: الشيخ محمّـد بن عبـد الكريم الفاضل القائيني النجفـي (ت 1405).

في الفقه الاستدلالي، خرج منه كتب: الطهارة، الصلاة، الحج، التجارة في مجلّدين، القضاء، النكاح، الاِرث، الوصيّة، القرض، والرهن.

طبع منه الخمس والزكاة في النجف الاَشرف سنة 1354.

* النسخة: بخطّ المؤلّف.

(131)

ديوان ليلى ومجنون (شعر ـ عربي)
جمع وتدوين: أبو بكر الوالبي، مع شرح وتفسير.

أوّله: الحمد لله ربّ العالمين.. حدّث أبو بكر الوالبي، قال حدّثني أبو جعونة الذبعلي، عن أبي العالية، عن رجل، عن بني عجل.

آخره: قال أبو بكر الوالبي: هذه جملة ما تناهت إلينا من أخبار المجنون وأشعاره خارجاً عمّا لم نكتبه، وما كان منحولاً عن قصيدة أو خبر عرضنا عن كتابته.

* تاريخ الكتابة: ؟

(132)

ذخيرة العباد في شرح الاِرشاد (فقه ـ عربي)
تأليف: المحقّق السبزواري، محمّـد باقر بن محمّـد مؤمن (1017 ـ 1090).

فقه استدلالي؛ والنسخة تشتمل على كتاب الصلاة.

* الناسخ: محمّـد مقيم بن محمّـد باقر الاَصفهاني، ذكر أنّه استنسخه من نسخة المؤلّف سنة 1079، وهو من تلامذة المؤلّف والمولى محمّـد تقي المجلسي، وله ترجمة في طبقات أعلام الشيعة ـ ق 11 ـ: 580، عليها تملّك محمّـد حسين النيسابوري، ومحمّـد عليّ المدرّس، ومحمّـد الرضوي.

(133)

* نسخـة ثانيـة تشتمـل علـى كتاب الطهـارة، عليهـا تملّك نور الدين الموسوي الجزائري ابن السيّـد نعمة الله (1088 ـ 1158)، المذكور في الذريعة 3|422، وتملّك السيّد محمّـد الجزائري.

(134)

رسائل (فقه وأُصول ـ عربي)
تأليف: عبد الرضا الكرماني البردسيري الهندي.

مجموعة رسائل في مبحث حجيّة ظنّ المتجزّي وعدمه، وأحكام المعاطاة والبيع الفضولي، وأحكام الخيارات، ويشير إلى مباني أُستاذه الآخوند ملاّ باقر الفشاركي الاَصفهاني.

أوّلها: الحمد لله... والكلام في حجيّة ظنّ المتجزّي وعدمها، وتوضيح الكلام يتوقّف على رسم مقدّمات ومشارق، المقدّمة الاَُولى في بيان معنى الاجتهاد لغة وعرفاً...

آخرها: تمّ الكلام إلى هنا بيد مصنّفه الفاني عبد الرضا الكرماني في ليلة السبت غرّة شهر محرّم الحرام في دار السلطنة أصفهان في المدرسة المشهورة بالصدر.

* النسخة: بخطّ المؤلّف، سنة 1302.

(135)

رسالة في آداب الصلاة (فقه ـ فارسي)
تأليف: العلاّمة المجلسي محمّد باقر بن محمّد تقي (ت 1111).

رسالة مختصرة في آداب الصلاة وبيان فضلها، وذكر التعقيبات.

أوّلهـا: الحمـد لله... چنين گويـد احقـر عباد الله محمّـد باقر بن محمّـد تقي كه چون نماز عمده اركان نماز است...

آخرها: وعمده از جميع عبادات واذكار حضور قلب است در جميع عبادات. تمّت.

* تاريخ الكتابة: ؟، النسخة كتبت في حياة المؤلّف إذ يعبّر عنه بـ «دام ظلّه».

(136)

رسالة في أحوال عدّة من أصحاب الاَئمّة عليهم السلام (رجال ـ عربي)
تأليف: السيّـد محمّـد باقر بن نقي الموسوي الشفتي (ت 1260).

في بيان أحوال أبان بن عثمان، إبراهيم بن هاشم، عبـد الحميد بن سالم وابنه محمّـد، محمّـد بن عيسى اليقطيني، وإرشاد الخبير في أحوال أبي بصير.

* الناسخ: محسن بن عبـد الكريم التنكابني، سنة 1238.

(137)

رسالة في الاِرث (فقه ـ فارسي)
تأليف: محمّـد تقي الگنجوي (كان حياً سنة 1340).

في بيـان مسائـل الميـراث، عليهـا تقريظ لشيخ الشريعة الاَصفهانـي (ت 1339): اين رسالـه شريفـه بتمامها ملاحظة شد، انصاف آن است كه تا بحال احدى از علماء مسائل ميراث را باينطور واضح ومشروح ومحرّر كه بفهم هركس نزديك باشد ننوشته..

وله حواشٍ أيضاً على الرسالة؛ وفّقت بحمد الله تعالى لطبعها مع حواشٍ للسيّـد الخميني قدس سره .

* النسخة: بخطّ المؤلّف.

(138)

رسالة اندر قسمت موجودات (فلسفه ـ فارسي)
تأليف: الخواجة نصير الدين الطوسي محمّـد بن محمّـد (ت 673).

في تقسيم الموجود إلى الحادث والقديم، وإلى الواجب والممكن، ثمّ ذكر خصوصيات الموجود الممكن، والاَعراض الثمانية، والحركة والسكون.

أوّلها: موجودات بنزديك علما از دو گونه است، يا اولى دارد يا ندارد...

آخرها: خارج بود از اين قسمت وبر تقدير تسليم حصر فساد لازم بيايد والله اعلم.

* تاريخ الكتابة: سنة 879.

(139)

رسالة في بيان إطلاقات الاَُصول المتداولة بين الفقهاء (أُصول ـ عربي)
تأليف: ؟

رسالة مفصلّة في ذكر موارد الاَصل، وبيان المراد منه في الموارد المختلفة التي يستعملها الفقهاء.

أوّله: ثمّ اعلم أنّ جماعة من الفقهاء كثيراً ما يستعملون الاَصل المحمول عليه العدم... والغرض من نقل جملة من مواضع استعمال الاَصل أن تمتحن نفسك في المعرفة لتشهد ذهنك، وتحقيق الاَصل على هذا الوجه ممّا لا تجده في غير هذه الرسالة...

* الناسخ: المؤلّف، ويذكر أقوال الفاضل الكلباسي من كتاب إشارات الاَُصول.

(140)

رسالة في جواب السيّـد باقر الرشتي (عقائد ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).

رسالة مختصرة في توضيح القضاء والقدر، وتوضيح عبارة شارح المواقف في المقام، سألها السيّـد باقر الموسوي الرشتي.

* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة 1253.

(141)

رسالة في جواب جعفر بن أحمد نوّاب (كلام ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).

قال في أوّل الرسالة: قال سلّمه الله ووفّقه الله: أن يفيد لنا معنى





الكشف وأنّ المكشوف له هل يرشح على النفس من حاق حقيقة ذاتها وتعانيه منها، أو من كتاب آخر؟
* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة 1253.

(142)

رسالة جواب وسؤال (عقائد ـ فارسي)
تأليف: الشيخ محمّـد بن عبـد الكريم الفاضل القائيني النجفـي (ت 1405).

في بيان أُصول وفروع الدين بنحو من الاختصار.

أوّله: سؤال دين اسلام چه چيز است؟ جواب تمام جيز هائى كه خداوند عالم توسط پيغمبر ما محمّـد بن عبـد الله صلى الله عليه وآله وسلم براى بنى نوع انسان فرستاد.

آخره: وتوفيق كرامت كند براى كسب معارف إلـهيّه وأحكام شرعيّه بمحمّـد وآله الاَمجاد.

* النسخة: بخطّ المؤلّف، سنة 1366.

(143)

رسالة في جواب السؤال عن اللوح المحفوظ (كلام ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).

الرسالة في جواب السؤال عن: أنّه إذا كان كلّ شيء فقد كتب في اللوح المحفوظ قبل خلق الخلق، ومنه إيمان المؤمن وكفر الكافر، فكيف





يجوز أن يأمر النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم بإيمان من يعلم أنّه لا يؤمن وأنّه قد كتب أنّه كافر في اللوح المحفوظ؟!

* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة 1253.

(144)

رسالة في جواب سؤال عن المعاد الجسماني (كلام ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).

السؤال ذكر في أوّل الرسالة: نستدعي من رئيس المشايخ وقطب الاَفاضل أن يبيّن لنا توضيح ما اعترض على بعض الاَجوبة المنسوبة إلى جنابكم عن سؤال المعاد الجسماني، فقد ذكرتم في الجواب أنّ للاِنسان جسمين وجسدين؛ والجسد الثاني مركّب من العناصر الاَربعة الموجودة في عالم الطبيعة المحسوسة، وفي المعاد بعد الموت لا تعود الروح إلى هذا البدن العنصري الطبيعي المركّب...

* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة 1253.

(145)

رسالة في جواب الشيخ صالح بن يوسف (حديث ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).

السؤال عن حديث في الكافي للشيخ الكليني في باب حدوث الاَسماء.. عن أبي عبـد الله عليه السلام ، قال: إنّ الله تبارك وتعالى خلق اسماً





بالحروف غير متصوّت، وباللفظ غير منطق، وبالشخص غير مجدّ، وبالتشبيه غير موصوف، وباللون غير مصبوغ، منفيّ عنه الاَقطار، مبعّد عنه الحدود، محجوب عنه حسّ كلّ متوهّم.

* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة 1253.

(146)

رسالة في جواب عبـد الوهّاب القزويني (مقتل ـ عربي)
تأليف: السيّـد كاظم بن القاسم الحسيني الرشتي (ت 1259).

في بيان وقعة الطفّ على مشرب العرفان.

قال في مقدّمته: قد أمرني أن أُملي كلمات أظهرها ستر الحقيقة في وقعة الطفوف، وحقيقة الاَمر فيها على ما عند أصحاب الحقائق والكشوف.

آخره: هذا ما سنح به خاطري الفاتر في هذا المقام مع تكثّر الاَمراض وتوفّر الاَعراض، واختلال البال بمعافاة الحلّ والارتحال.. وبهذا القدر كفاية لاَهل الدراية.

* الناسخ: أبو القاسم الواعظ الحسيني اليزدي، سنة 1253، في بلدة لاهيجان. لاهجان.

(147)

رسالة في الجواب عن المقصود في (إيّاك نعبد)(تفسير ـ عربي)
تأليف: الشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي (ت 1241).

أوّله: أنّه قد أرسل إليّ بعض الاِخوان.. بمسألتين..