غایة القصوی فی ترجمة العروة الوثقی جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

غایة القصوی فی ترجمة العروة الوثقی - جلد 1

عباس قمی؛ مصحح: علی رضا أسداللهی فرد

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

‌صفحه‌ى 204

اقوى. پس ما بين دو نفاس تخلل اقل طهر شرط نيست. لكن احوط در پاكى متخلل اگر كمتر از ده روز باشد مراعات احتياط است مثل طفلى كه قطعه قطعه بيرون آيد.

مسأله 7

هر گاه بعد از ولادت خون مستمر ماند تا يك ماه و بيشتر، پس بعد از گذشتن ايام نفاس كه آن ده روز است در غير ذات العادة و در ذات العادة ده روزى و مقدار عادت است در عادت، كمتر از تا ده روز استحاضه است هر چند بَرخورد به ايام عادت و بعد از آن در ذات العادة، بايد انتظار عادت بكشد. پس خونى كه مصادف ايام عادت باشد حيض است و ما عداى آن، استحاضه و در غير ذات العادة رجوع مى‏كند به تميز به تفصيلى كه در باب حيض ذكر شد. و اين بنا بر آن است كه مشهور گفته‏اند و خلافى هم ظاهر نيست كه ما بين نفاس و حيض متأخر بايد ده روز فاصله شود. و اگر كمتر باشد حيض نيست اگر چه بَرخورد به ايام عادت. لكن احوط چنانچه سابقاً ذكر شد اين است كه اگر بَرخورد به ايام عادت هر چند ده روز فاصله نشده باشد مراعات احتياط كند به جمع ما بين احكام حيض و استحاضه.

مسأله 8

واجب است بر نفساء اين كه، اگر خون در ظاهر منقطع شد امتحان كند خود را به گذاشتن پنبه و بيرون آوردن به نحوى كه در حايض ذكر شد.

مسأله 9

مستحب است استظهار به ترك عبادت، با تجاوز خون بعد از گذشتن عادت تا يك روز يا دو روز يا تا روز دهم به تفصيلى كه در حايض ذكر شد.

مسأله 10

حكم نفساء مثل حايض است در وجوب غسل بعد از انقطاع خون بالمرّة. و در وجوب قضاء صوم و عدم وجوب قضاء صلاة و عدم جواز وطى و طلاق و مس كتابت قرآن و اسم اللَّه و قرائت آيات سجده و دخول مساجد و مكث در آنها. و كراهت وطى بعد از انقطاع و پيش از غسل، و كراهت خضاب و قرائت قرآن و امثال اينها. و هم چنين در استحباب وضو در اوقات صلوات و نشستن در مصلّى و مشغول ذكر شدن به قدر نماز. و بعضى ملحق كرده‏اند او را به حايض در وجوب كفاره، اگر وطى كند او را در حال نفاس و آن احوط است، اگر چه دليلى بر الحاق نيست.

مسأله 11

كيفيت غسل نفاس مثل غسل جنابت است و فرقى‏

/ 443