بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
صفحه‌ى 243مىخوانند و الّا در قبر، او را گذاشته و عورتش را به خاك و غير آن مستور كنند و نماز بر او بخوانند. و بايد در حال نماز او را در قبر بر پشت بخوابانند و بعد از نماز او را به پهلوى بخوابانند و دفن كنند.
مسأله 4
هر گاه دفن ميت متعذّر شد، ساير واجبات مانند غسل و كفن و نماز ساقط نمىشود. حاصل آن است كه هر يك از واجبات ميت كه متعذر شد، همان ساقط است و ساير واجبات كه ممكن است ثابت است. پس هر گاه در بيابان ميتى ديده شد و ممكن نشد غسل و كفن و دفن آن نماز بر او بخوانند و اگر دفن هم ممكن است او را دفن كنند.
مسأله 5
جايز است چند نفر بر يك ميت نماز فرادى بخوانند. و هم چنين جايز است تعدد جماعت و نيت وجوب مىتوانند بكنند مادامى كه يكى از ايشان از نماز فارغ نشده باشد و الّا بقيه را به نيّت استحباب تمام كند و لكن لازم نيست قصد وجوب استحباب بلكه كفايت مىكند قصد قربت مطلقاً.
مسأله 6
در سابق گذشت كه هر گاه يافت شد قطعهاى از ميت، پس هر گاه مشتمل باشد بر سينه يا خود سينه باشد، بلكه بعض آن هر گاه مشتمل بر قلب باشد يا آن كه استخوان سينه بدون گوشت باشد، واجب است نماز كردن [خواندن] بر آن و الّا واجب نيست. بلى! احوط نماز كردن [خواندن] است بر عضو تام از ميت و اگر چه استخوان باشد مانند دست و پا و نحو اينها و اگر چه اقوى خلاف آن است. و بنا بر اين هر گاه يافت شد عضو تامى از ميت و نماز بر آن خواند پس عضو ديگر يافت، ظاهر آن است كه بايد احتياط كند به نماز كردن [خواندن] بر آن نيز، هر گاه سينه يا قطعه از سينه كه مشتمل بر دل است نباشد و الّا واجب است نماز بر آن.
مسأله 7
واجب است كه نماز بر ميت پيش از دفن باشد.
مسأله 8
هر گاه متعدد شدند اولياء در يك مرتبه، واجب است استيذان از جميع بنا بر احوط. و جايز است از براى هر يك از ايشان، نماز كردن [خواندن]، بدون اذن از ديگران. بلكه جايز است اقتداء كردن به هر يك از ايشان در نماز ميت هر گاه اهليت آن را داشته باشند.
مسأله 9
هر گاه ولىّ ميت زن باشد، مىتواند خودش مباشرت در نماز كند و مىتواند به غير اذن دهد. و فرق نيست ما بين اين كه ميت مرد
لطفا منتظر باشید ...
