بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
صفحه‌ى 100است و احوط ترك استقبال و استدبار به عورت تنها است هر چند مقاديم بدن منحرف باشد و فرق نيست در حرمت استقبال و استدبار، ما بين ابنيه و صحارى. و قول به عدم حرمت در اول ضعيف است و قبلهى منسوخه مثل بيت المقدس، حكم قبله فعلى ندارد. و اقوى عدم حرمت استقبال و استدبار است در حال استبراء و استنجاء و اگر چه ترك احوط و اگر مضطر شود به ارتكاب يكى از اين دو، اختيار كند استدبار را بنا بر احوط. لكن اقوى تخيير است و اگر مضطر شود به ارتكاب يكى از اين دو يا كشف عورت در نزد ناظر محترم اختيار كند يكى از اين دو را و اگر قبله مشترك باشد فحص و اجتهاد كند و با عدم علم، بعيد نيست عمل به مظنّه و اگر قبله مردد شد ما بين دو جهت متصل، پس مثل آن است كه مردد ما بين چهار جانب باشد كه تكليف ساقط است و مخيّر است ما بين جهات اربعه.
مسأله 13
احوط آن است كه طفل را در حال تخلّى رو به قبله و پشت به قبله ننشانند و هر گاه صبى يا مجنون در حال تخلى رو به قبله يا پشت به قبله نشسته باشند، واجب نيست منع آنها و واجب است ردع بالغ عاقل به حكم به موضوع از باب نهى از منكر و اگر جاهل به حكم باشد واجب است ارشاد او و اگر جاهل به موضوع باشد واجب نيست ردع او. و اگر از شخصى سؤال قبله كنند، ظاهر آن است كه واجب نباشد بر او بيان. بلى! جايز نيست كه او را بر خلاف واقع، واقع سازد.
مسأله 14
مجرد ميل به سوى يمين و يسار قبله، كفايت مىكند در رفع حرمت و لازم نيست به حد مشرق يا مغرب برسد اگر چه احوط است.
مسأله 15
در مسلوس و مبطون كه بى اختيار از ايشان بول و غائط دفع مىشود، وجوب مراعات قبله معلوم نيست اگر چه مهما أمكن، بهتر است.
مسأله 16
در جايى كه از جهت اشتباه قبله مخير است ما بين چند جهت، اگر اختيار جهتى كرد واجب نيست استمرار بر آن جهت، ما دام الاشتباه پس مىتواند در دفعهى ديگر عدول به طرف مقابل، بلكه غير از مقابل نيز بكند، بلكه در دفعات متعدده به هر چهار سمت مىتواند و لكن در دفعهى واحده كه فعل واحد حساب شود مشكل است بلكه اگر بول واحد را به چهار طرف دور دهد جايز
لطفا منتظر باشید ...
