بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
به ادراك يك ركعت از آن باشد بلكه اگر بعد از نماز متذكّر شود و به مقدار يك ركعت از وقت باقى باشد بايد اعاده كند آن را به قصر. و هم چنين كسى كه جاهل باشد به آن كه مقصد او به قدر مسافت است يا جاهل به خصوصيات حكم باشد، هر گاه شروع به نماز كند به نيت تمام و بعد از نماز عالم شود و به قدر يك ركعت از وقت باقى باشد بايد به قصر اعاده كند، بلكه ظاهر آن است كسى كه وظيفهى او تمام است و به سبب جهل به نيّت قصر، شروع به نماز كند و در اثناء نماز بفهمد كه بايد تمام بخواند بايد عدول به تمام كند و نيت قصر مضرّ نيست زيرا كه قصد نماز و تقرّب به آن داشته و به خيال آن كه بر او قصر واجب است از باب اشتباه در تطبيق بوده، نه تقييد. پس مقيم كه نداند وظيفهى او تمام است اگر نيّت قصر كند و در اثناء نماز، عالم شود بايد عدول به تمام كند و صحيح است و لكن احوط اتمام و اعاده است بلكه احوط در فرض اول نيز اعاده به قصر است بعد از تمام به قصر.
مسأله 8
اگر مسافر من باب الاتفاق بدون قصد، نماز قصر كند ظاهر، صحت آن نماز است هر چند احوط اعادهى آن است، بلكه كسى كه جاهل باشد به آن كه وظيفهى او قصر است و نيت تمام كند و سهواً قصر كند صحيح است و لكن احتياط به اعاده در اين صورت اشدّ است.
مسأله 9
اگر در سفر وقت نماز داخل شود و نماز نخوانده به وطن يا محل اقامه يا حدّ ترخّص آنها برسد، بايد تمام بخواند. و اگر بعد از دخول وقت، نماز نخوانده شروع به سفر كند، در سفر بايد قصر بخواند. و مدار در هر دو صورت بر حال اداء نماز است نه بر حال وجوب، لكن احوط در هر دو جمع است.
مسأله 10
هر گاه نماز كسى كه در بعض وقت حاضر و در بعض آن مسافر است فوت شود، اقوى آن است كه مخيّر است قضاء آن را به قصر بخواند يا به تمام زيرا كه نماز از مجموع وقت، فوت شده و مفروض آن است كه بعض وقت حاضر و بعضى مسافر بوده و لكن مراعات حال فوت كه آخر وقت است احوط است و احوط از آن، جمع بين قصر و اتمام است.
مسأله 11
مسافر در اماكن اربعه كه مسجد الحرام و مسجد نبى (صلّى الله عليه وآله وسلّم) و مسجد كوفه و حاير حسينى (عليه السلام) باشد، مخيّر است ميان قصر و تمام بنا بر اقوى بلكه تمام، افضل است هر چند قصر احوط است و اين قدر متيقّن است. و دور نيست كه در تمام بلدان اربعه كه مكه و مدينه و كوفه و كربلا است مخيّر باشد ميان قصر و تمام و لكن سزاوار نيست ترك احتياط كنند خصوصاً در بلد كوفه و كربلا. و اما در ساير مشاهد مشرفه بايد قصر بخواند و احوط در سه مسجد مزبور اقتصار بر مقدارى است كه در اصل مسجد بوده نه در زياداتى كه بعد از آن حادث شده. بلى، فرق نيست در آنها ميان صحن و سطح و مواضع پست آنها چنانچه احوط
لطفا منتظر باشید ...
