بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
سهواً فرو رود مبطل نيست. بلى، با يقين به آن كه فرو مىرود، واجب است خلال كند و اگر نكند و فرو رود مبطل است.
مسأله 2
آب دهن هر چند زياد باشد فرو بردن آن ضرر ندارد اگر چه مثلًا به ياد ترشى، زياد شود لكن احوط فرو نبردن آب زياد دهن است به خصوص در صورتى كه عمداً به ياد كردن ترشى مثلًا آب جمع شود.
مسأله 3
بلعيدن اخلاط سر و سينه، مادامى كه به فضاء دهن نرسيده ضرر ندارد بلكه اقوى جواز كشانيدن خلط سر است به حلق هر چند خلاف احتياط است به خلاف خلطى كه به فضاء دهن رسيده كه احتياطاً بلعيدن آن را ترك كند.
مسأله 4
خوردن و آشاميدن مبطل است هر چند به غير متعارف باشد و مجرد رسيدن چيزى به جوف [شكم] ضرر ندارد در صورتى كه عرفاً أكل و شرب صادق نباشد مثل آن كه دوايى را در جراحت يا گوش يا احليل خود بريزد و به جوف او فرو رود. بلى، اگر از راه بينى چيزى را عمداً فرو برد، ظاهر آن است كه مبطل باشد زيرا كه اكل و شرب بر آن صادق است.
مسأله 5
فرو بردن سوزن يا تير يا نيزه يا كارد و نحو آنها در بدن مبطل نيست هر چند متعمّد باشد. «سوم» جماع است هر چند انزال منى نشود براى مرد و زن چه در قُبُل يا دُبُر، كوچك يا بزرگ، زنده يا مرده، براى فاعل و مفعول، و هم چنين در صورتى كه مفعول حيوان باشد بلكه در صورتى كه فاعل حيوان باشد. و جماع محقّق مىشود به داخل كردن حشفه كه حدّ آن ختنهگاه است يا مقدار حشفه از ذَكَر كسى كه حشفهى او را بريده باشند. و باطل نمىشود به دخول اقلّ از حشفه، بلكه هر گاه آلت خود را در غير حال انتشار به پيچد و فرو برد و لكن تمام آن به مقدار حشفه نباشد مبطل نيست هر چند بر فرض انتشار به مقدار حشفه بشود.
مسأله 6
در بطلان روزه به جماع، فرق نيست بين آن كه قصد انزال منى داشته باشد يا نه.
مسأله 7
باطل نمىشود روزه به داخل كردن آلت در غير قُبُل و دُبُر با عدم انزال مگر در صورتى كه قصد انزال منى داشته باشد كه مبطل است زيرا كه قصد مفطر مبطل است.
مسأله 8
داخل كردن انگشت و نحو آن در قُبُل يا دُبُر مبطل نيست.
مسأله 9
جماع كردن در حال خواب يا به اكراه كه از اختيار بيرون رود مبطل نيست، چنانچه جماع با نسيان روزه، ضرر ندارد.
مسأله 10
اگر بخواهد آلت خود را مثلًا ميان ران كسى فرو برد و بدون اختيار به قُبُل يا دُبُر فرو رود ضرر ندارد به خلاف عكس آن كه قصد جماع كند و داخل نشود كه مبطل است زيرا كه قصد مفطر نموده.
مسأله 11
اگر مرد آلت خود را داخل قُبُل خنثى كند يا آن كه خنثى داخل قُبُل يا دُبُر زن يا خنثاى ديگر كند روزه هيچ كدام باطل نمىشود به خلاف آن كه مرد داخل دُبُر خنثى كند كه روزهى هر دو باطل مىشود. و هر گاه مرد داخل قُبُل خنثى كند و همان خنثى آلت خود را به زن داخل كند روزهى خنثى باطل و روزهى مرد و زن
لطفا منتظر باشید ...
