مقدمه مترجم - نکاتی از شخصیت اسلامی زن نسخه متنی

مقدمه مترجم

امروزه، در علم حقوق، قانونى را مترقّى مى‏دانند كه اثر بهترى داشته، و بتواند جنايات را به حدّاقلّ ممكن برساند.

به همين علّت، ما قوانين و مقرّرات مكتب مقدّس اسلام را با قوانين مكتبهاى حقوقى جهان مورد مقايسه و بررسى قرار مى‏دهيم، و از خواننده گرامى مى‏خواهيم كه بى‏طرفانه قضاوت كند، و پيش از اينكه اسلام را يك آئين آسمانى بداند، آنرا يك مكتب حقوقى كامل به شمار آورد، بطور مثال: قانون اسلام مقرّر مى‏دارد كه تحت شرايطى مجازات دزد بريدن چهار انگشت دست اوست، ولى قانون مكتبهاى حقوقى ديگر اظهار مى‏دارد كه بايد دزد را با زندان و تنبيه‏هاى ديگر كيفر داد.

ما خيلى بى‏طرفانه نتيجه اين دو قانون را مورد بررسى قرار مى‏دهيم.

در تواريخ اسلامى آمده كه: (در ظرف‏200 سال در سراسر بلاد اسلامى(1) فقط شش مرتبه حدّ دزدى اجرا شد، در صورتى كه دولت آمريكا به تنهائى كه جمعيّتش هم به اندازه جمعيّت مسلمين آن زمان نيست براى رهائى از خطر شش ميليون دزد، 25 سال است كه جهان را به يارى مى‏طلبد)(2).

همچنين (به گزارش واحد مركزى خبر در بن سرقت در ايتاليا نيز مانند ديگر كشورهاى اروپائى رو به افزايش است، طبق گزارش اجلاس سالانه شركتهاى باربرى ايتاليا تنها در سال گذشته تعداد (600) لكوموتيو و اغلب با اشخاص حامل آن در اين كشور به سرقت رفته است، خسارات حاصل از سرقت در اين كشور بالغ بر دو ميليارد مارك تخمين زده شده است)(3).

حال خود شما قضاوت كنيد كدام قانون مترقّى‏تر است، و بهتر مى‏تواند از جنايات جلوگيرى نمايد؟ آيا قانون خدائى كه انسان را آفريده و يا قانون انسانى كه هنوز خودش را هم نشناخته؟!

البتّه، مثال در اين زمينه بسيار است.

از جمله قوانين اسلامى، قانون حجاب براى زنان است، قبل از هر چيز بايد تذكّر دهيم كه اسلام، زن را زن مى‏شناسد، و مرد را مرد، به اين معنى كه تساوى حقوق با عدالت در حقوق فرق دارد، مثلا در قانون ارث كه مرد بايد دو برابر زن ارث ببرد، عدالت مراعات شده، و يا اينكه در مسئله تعدّد زوجات عدالت مراعات شده، و همچنين در مسئله وجوب حجاب براى زن عدالت مراعات شده، زيرا در آفرينش و خلقتش با مرد مساوى نبوده، و از نظر طبيعى با او فرق دارد(4).

اصولا تكامل و حفظ شخصيّت حقوقى و حقيقى زن در پياده كردن قوانين مكتب مقدّس اسلام است، اسلام مى‏خواهد كه زن، انسانى محترم، با شخصيّت و داراى نقش بسيار مهمّى در زندگى باشد از اين رو، تربيت كودكان را كه زيربناى اساسى جهت بناى جامعه است به وى سپرده، به خلاف مكتبهاى ديگر كه با استفاده از سنگر دروغين (آزادى زن) او را عروسكى بازيچه هوى و هوس خود قرار داده و كار را به جائى رسانده كه حتّى در تبليغات كالاها از بدن نيمه‏عريان زنان استفاده مى‏كنند، و به عنوان آزادى، آنان را به فحشاء و منكرات مى‏كشند، به طورى كه (ژان پل سارتر فيلسوف اگزيستانسياليست در سفرى كه به قاهره رفته بود اظهار داشت: به همسرم اجازه مى‏دهم با هركه دوست داشت روابط جنسى برقرار كند، چنانكه او بخودم همين اجازه را مى‏دهد، چه تمام ما براى لذّت بردن آفريده شده‏ايم، و هرگاه خواستيم بايد به سرچشمه‏هاى آن دست يابيم)(5).

باز مى‏بينيم روزنامه اطّلاعات تحت عنوان تظاهرات اعتراضى و هزار زن آلمانى عليه بى‏بند و بارى جنسى در آلمان چنين مى‏نويسد:

(به گزارش خبرنگار واحد مركزى خبر در بن بيش از دو هزار تن از زنان آلمانى روز شنبه گذشته در مقابل ديوان عالى قضائى آلمان فدرال واقع در شهر كالزوه دست به تظاهرات اعتراض‏آميز نسبت به عدم حمايت قانونى از نواميس بانوان در جامعه آلمان زدند، ديوان عالى قضائى آلمان چندى پيش رأى دادگاه شهر وپرتال را داير بر شش سال محكوميّت براى يك نقّاش ساختمان به جرم تجاوز به يك دختر كارآموز را مورد تجديد نظر قرار داده، و مرد متجاوز را آزاد كرد، زنان آلمانى در اعتراض به رأى دادگاه و رأى ديوان عالى قضائى آلمان و عدم حمايت قانونى كافى از نواميس خود به هنگام عبور از جلوى ساختمان ديوان عالى قضائى با پرتاب تخم مرغ گنديده به اين ساختمان و نوشتن شعارهائى نظير ما از ناموس خود دفاع مى‏كنيم به در و ديوار اين ساختمان در مركز شهر و چندين محلّ بدنام و مركز نمايش فيلمهاى زننده و كلوپ‏هاى شبانه حمله كرده، خواستار تعطيل اين مراكز شدند)(6).

آيا مى‏توان اين طرز شهوترانى حيوانى را آزادى ناميد، آزادى چه زيباست اگر به خود انسان و ديگران صدمه نزند، و از راه خود انحراف نيابد.

و شما اى خواهر تا حدودى آزاد هستى كه آزادى ديگران را پايمال نكنى، بى‏حجابى و بروز زيبائى و حركات دلرباى زن جامعه را منحرف و جوانان را به فحشاء مى‏كشد، شايد فكر كنى كه اگر جوانى شيفته‏ات شد، او هرزه و چشم‏چران است، امّا با اندكى تأمّل علّت چشم چرانى و هرزگى او را مى‏يابى! عدّه‏اى مى‏گويند: ما نمى‏توانيم تحت پوشش حجاب باشيم و اين مردانند كه بايد چشم پاك و نجيب باشند، امّا بايد حقيقت را پذيرفت كه اين خلاف طبيعت و سرشت آدمى است بخصوص در جوانان نورسيده‏اى كه غرق در شهوات و غرائز سركش بسر مى‏برند، آرى نمى‏توان گوشت گرم و تازه را مقابل گرسنه گذاشت و به آن گفت: نخور، و نمى‏توان پارچه آغشته به نفت و بنزين را مقابل آتش گذاشت و گفت: نسوز!!

بيائيد اى خواهران براى حفظ پيوندهاى مقدّس اخلاقى و اجتماعى و كاستن از فحشاء و براى دور كردن نظرهاى شهوت‏انگيز از خود، بدنتان را بپوشانيد، آخر مگر شما عروسك ديگران هستيد كه خداى نكرده هر جوانى بخواهد از نگاه به سر و صورت و بدنتان لذّت ببرد؟!

بيائيد پيرو فكر، انديشه، عقل و منطق از اسلام درس گرفته، و از حضرت فاطمه زهرا عليهاالسلام متابعت كنيم.

اى زن به تو از فاطمه عليها السلام اين گونه خطاب است

ارزنده‏ترين زينت زن حفظ حجاب است‏

خوشبختانه، تا كنون كتابهاى متعدّدى پيرامون شخصيّت زن و مسئله حجاب نوشته شده كه هركدام جنبه‏هائى را مورد بحث و بررسى قرار داده است، از جمله اين مختصرى است كه با بيانى شيوا و دلپذير به گوشه‏هائى از همين مسئله پرداخته و اين يكى از ويژگيهاى حضرت آيت‏الله العظمى سيد محمّد حسينى شيرازى است كه در سطحهاى مختلف كتابهاى سودمند و نافعى نوشته و مى‏نويسد، و اين جزوه گرچه مختصر و به اصطلاح (ساندويچى) است، امّا با سبك سليس و جذّاب و با شواهد، آمار، مثال، و داستانهاى آموزنده‏اى كه دارد غنى مى‏باشد، بطورى كه شنونده را بر التزام به امور و تعاليم تربيتى و دينى ترغيب مى‏نمايد.

در اين جزوه، دلايل قانع‏كننده پيرامون حجاب آمده، به طورى كه به شبهات و اشكالاتى كه استعمار فرهنگى در اذهان جوانان مسلمان پديد آورده پاسخ كافى داده، و روح اسلام اصيل را در جوانان مى‏دمد. اميد است كه انشاءالله مورد رضاى خدا، و حضرت ولىّ عصر ارواحنا فداه، و استفاده همگان و بويژه بانوان و دوشيزگان قرار گيرد، به اميد اينكه گامى به سوى جامعه اسلامى برداشته، و به حقايق اسلامى، بيش از بيش آشنا شويم.

قم محمّد باقر موسوى فالى‏

2 شعبان 1400

(1). آن زمان دولت بزرگ اسلام از شمال نيمى از شوروى و اروپا و از جنوب تا ميانه‏هاى آفريقا، و از مشرق تا اندونزى و مالزى و از مغرب تا مراكش و اسپانيا را شامل مى‏شد.

(2). العقوبات فى‏الاسلام، سيد صادق شيرازى: ص‏24.

(3). رزونامه كيهان صادره در 1360/8/26 شماره (11435).

(4). براى توضيح بيشتر به كتابهاى (نظام حقوق زن در اسلام) نوشته استاد شهيد مرتضى مطهّرى و (المرأة المسلمة) نوشته فريد وجدى، مراجعه شود.

(5). الاسلام والايديولوجيات المناوئة: ص‏37.

(6). روزنامه اطلاعات صادر در روز سه شنبه 1360/8/26 شماره 16578 ص‏1.