یادنامه علامه شریف رضی (قدس سره) نسخه متنی

دخترى هم داخل وصيت مى‏شود، چنانكه حسن بن زياد لؤلؤى از اصحاب ابو حنيفه چنين گفته ولى به نقل محمد بن موسى خوارزمى، محمد بن حسن (شيبانى) مى‏گفته: چنين وصيتى، نوه دخترى را شامل نمى‏شود.

17- استعمال ظروف طلا و نقره

در صفحات قبل بهنگام بيان اساتيد فقهى شريف رضى به اين مسئله اشاره كرديم شريف مى‏فرمايد: نزد ما (اماميه) استعمال ظروف طلا و نقره در خوردن، آشاميدن و ديگر استفاده‏هائى كه نيازهاى بدن را رفع مى‏كند مثل روغن مالى، ميل سرمه و منقل بخور... حلال نيست.

و داود اصفهانى فقط نوشيدن را كه در خبر آمده مكروه مى‏داند و بقيه استفاده‏ها حتى خوردن را هم بى اشكال مى‏داند.

18- حرمت مسكرات

روشن است كه شراب چه كم باشد يا زياد، حرام است و نيز واضح است كه مست شدن با استفاده از هر مسكرى حرام مى‏باشد چون پيامبر فرمود: «حرمت الخمرة بعينها و السكر من كل شراب» در اين معنى خلاف نيست، اختلاف در اين است، آيا غير شراب اگر به حد سكر و مستى نكشد حرام هست يا نه اگر مستى حاصل از نوشيدن شراب بالاجماع حرام باشد پس هر نوع مستى داخل اين عنوان مى‏شود و اگر مقدار مستى كه موجب زوال عقل نمى‏شود و شخص وقار خود را مى‏تواند حفظ كند عرفا مستى ناميده شود باز حرام است.

18- حد باده گسارى

شريف رضى در ذيل شرح حديث «و لا يشرب احدكم الحدود و هو حين يشربها مؤمن» مى‏گويد: از نظر اين كه همراه مى‏خوارگى، معاصى ديگرى هم رخ مى‏دهد لذا پيامبر صلّى الله عليه وآله وسلّم حد را جمع آورده و نيز آدمى كه باده مى‏نوشد و بد مستى مى‏كند معمولا مرتكب زنا هم مى‏شود، دست به قتل هم مى‏زند و نسبت نامشروع هم بديگرى مى‏دهد لذا امير المؤمنين در پاسخ عمر كه از حد ميخوار سؤال كرد فرمود: بر باده گسار، حد مفترى زده مى‏شود چون شخص باده گسار و ميخوار، فحاشى و بد دهنى مى‏كند و چون فحّاشى مى‏كند افتراء هم مى‏بندد.

19- حد زنا

شريف رضى در ذيل حديث: «الولد للفراش و للعاهر الحجر» مى‏نويسد: