یادنامه علامه شریف رضی (قدس سره) نسخه متنی

ماليات بگيرد به چه دليلى آدم مى‏تواند وقت مردم را به عنوان يك دستور بگيرد اين‏ها دليل مى‏خواهد، ما كه بر مردم حاكميت نداريم ما كه با بقيه مردم فرقى نداريم.

حكومت مال و حق خداست و اين حق خدا از مسير خاصى قابل اجراست و به عقيده ما مسيرش فقط همين است. در زمان انبيا- انبيايند، در زمان ائمه- ائمه‏اند، در زمان غيبت كسانى هستند كه نزديكترين افراد به ائمه هستند و آنها فقهاى جامع الشرائطند. و همين، ولايت فقيه مى‏باشد.

روى فقه، خيلى بايد تأكيد كنيم ما امروز نبايد فكر كنيم فلان حكم فقهى ما چون نمى‏فهميم و درست نمى‏توانيم درك كنيم، بگوئيم اين با مقتضيات زمان، نمى‏خواند.

البته ما معتقديم كه تمام احكام فقه ما با عقل سازگار است، يك جا ممكن است عقل ما نرسد، «كل ما حكم به الشرع حكم به العقل» و بر عكس.

ما به اين اصل عقيده داريم، با همين اصل مورد قبول همه فقها مى‏گوئيم كه فقه شيعه با همين وضع فقاهتى كه هست، ممكن است ترقى كند و بهتر شود ما مدعى نيستيم كه الان فقه شيعه رسيده به آن واقعيات احكام.

ممكن است فقها وقتى كه وارد ميدان شدند وقتى كه مسائل عملى برايشان بيشتر مطرح شد وقتى كه مسائل خاصّ فقه، تخصّصى شد وقتى كه گروههاى فقيه نشستند و روى مسئله‏اى كار كردند، ما احكام تازه‏اى از فقه استنباط كنيم. اما نمى‏توانيم به اميد آن روز، فقه امروز را تعطيل كنيم.

تكيه روى اصل ولايت فقيه به عنوان مبناى كارمان و تكيه روى عمل كردن به فقه به عنوان شيوه كارمان و زندگى‏مان، امتيازات اين جمهورى اسلامى است.

و اين امتيازات در زمان اوج قدرت تشيع كه خيلى بيشتر از اين منطقه ما را، زير قدرت خودشان داشتند نبوده و همين باعث شده كه اينها كم كم نزول كردند و متفرق شدند و نتوانستند كارى كنند. اگر چيزى مانده باز از همان فقهاست كه مى‏بينيم شيخ مفيد شاگردانى تربيت مى‏كند مثل سيد مرتضى. و سيد مرتضى شاگردانى مثل شيخ طوسى و شيخ طوسى آن دستگاه عظيم نجف را