اندیشه سیاسی محقق حلی نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اندیشه سیاسی محقق حلی - نسخه متنی

روح الله شریعتی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

تا بتواند ولايت در قضاء خود را به ديگرى تفويض كند؛ يعنى معطى شىء نمىتواند فاقد شىء باشد، پس حاكم بايد حلال‏زاده باشد تا اجازه نصب قاضى و تفويض ولايت در قضاء را به او داشته باشد.

6. فقاهت

برخى از فقها يكى از شرايط لازم براى حاكم را فقاهت و اجتهاد وى دانسته‏اند. البته محقق به اين شرط تصريح نكرده است ولى مىتوان گفت چون حاكم لازم الاتباع است بايد شخصى باشد كه شرع مقدس در عصر غيبت اطاعت از وى را پذيرفته باشد. از طرفى مىدانيم كه در روايات بسيارى به شيعيان توصيه شده تا به مجتهدان عارف به احكام الهى كه نواب امام عليه السلام هستند، مراجعه كنند، به‏ويژه در حوادث واقعه و احكام دين به مراجعه و عمل به نظرهاى آنان سفارش‏هايى شده است. از طرف ديگر، فقها و به‏ويژه محقق تصريح دارند كه در مسائل مختلف بايد به آنان رجوع كرد؛ براى مثال، در مسائل قضايى محقق مىگويد:

قيل يجوز للفقهاء العارفين اقامة الحدود فى حال غيبة الامام كما لهم الحكم بين الناس1؛

گفته شده است فقها در عصر غيبت مىتوانند به اقامه حدود مبادرت ورزند هم‏چنان‏كه مىتوانند بين مردم به قضاوت بپردازند2.

در مسائل اقتصادى در مسئله خمس مىگويد:

1. همان، ص260.

2. تعبير محقق به «قيل» را كه به اصطلاحِ برخى مشعر به ضعف است نمىتوان دليل بر عدم پذيرش محقق دانست، زيرا اگر نپذيرفته بود به خلاف آن قول تصريح مىكرد و اين‏كه ايشان تنها اين نظريه را ابراز داشته دليل بر آن است كه اقوال ديگر را نپذيرفته و استدلال بر اين قول نزد ايشان استحكام خاص خود را ندارد. از اقوال ايشان در اين‏باره كه در موارد ديگر ذكر كرده است، چنين استنباط مىشود كه نظر ايشان نيز همين قول است گرچه استدلال متقنى بر آن نياورده است. از طرفى تصريح دارد كه كسى جز فقيه عارف به احكام و كيفيات آن نمىتواند اقامه حدود كند با وجود اين‏كه ايشان اين امور را از باب امربه‏معروف و نهىازمنكر واجب مىداند. خلاصه به نظر ايشان ولايت فقيه در عصر غيبت بر اقامه حدود و قضاوت جايز است.

/ 348