اندیشه سیاسی محقق حلی نسخه متنی

ستونى كه بين دو درِ حرم مقدس است، دفن شده است و خدا بهتر مىداند1.

از ميان دو نظر ياد شده درباره مدفن محقق نظريه اوّل به حق نزديك‏تر است، چون اعتقاد به اين‏كه جنازه را به سبب تقيه از حلّه كه شهرى شيعه‏نشين بوده به نجف كه در نزديكى آن واقع است، منتقل كرده‏اند امرى بعيد است. علاوه بر اين، حكومت مغول بر خلاف عصر خلافت عباسى كه تقيه از حكومت امرى رايج بوده، با فقها و علماى شيعه مراوده‏هايى داشته است. مرحوم سيدمحمدصادق بحرالعلوم نظر اوّل را تأييد كرده و مىگويد:

عبارت بعضى از افاضل كه گفته است: حمل الى مشهد اميرالمؤمنين عليه السلام را مىتوان به گونه‏اى معنا كرد كه با نظر اوّل درست درآيد، چون در حلّه نيز به مزارى كه محقق در آن مدفون است، مشهد اميرالمؤمنين گفته مىشود كه معروف به «مشهد الشمسين» است؛ يعنى ايشان معتقد است كه گفته بعضى از افاضل درست است و مقصود، همان مشهد الشمسين در حلّه است.

وى در ادامه مىنويسد:

از ابتدا تا به امروز قبر محقق در محله جباوين از حلّه بوده است و كاملاً مشهود است و بر روى آن‏گنبدى گچ‏كارى شده وجود دارد، و مردم پشت در پشت از آن مزار تبرّك مىجويند. اين اواخر، در اين محله در نزديكى قبر محقق خيابان جديدى كشيده شده كه تا به حال به نام خيابان محقق شناخته مىشود2.

مرحوم شيخ عباس قمى نيز معتقد است كه انتقال جسد محقق به نجف اشرف حرفى عجيب است، چون نزد خاص‏وعام شايع است كه قبر محقق در حلّه مىباشد3.

1. عبدالله مامقانى، تنقيح المقال، ج1، ص215.

2. سيدمحمدصادق بحرالعلوم، تعليقه بر لؤلؤة البحرين، ص231.

3. شيخ عباس قمى، الكنى والالقاب، ج3، ص156.