لطفا منتظر باشید ...
سمينار فرهنگى ساليانه...
سمينار فرهنگى ساليانه انجمن اسلامى دانشجويان در آمريكا و كانادا تاريخچه اجمالى
انجمن اسلامى در اوايل دهه 60 ميلادى با هميارى جمعى از مسلمين ايرانى، پاكستانى و عرب تاسيس گرديد. حوادث مهم جهان اسلام در دهه مذكور و بويژه در سالهاى1963 به بعد كه منجر به تبعيد حضرت امام خمينى (س) به دست رژيم ضد اسلامى شاه، شهادت متفكر بزرگ و مسلمان مصرى، سيد قطب، پيروزى مسلمانان الجزاير عليه نيروهاى اشغالگر فرانسه و ... گرديد، اين انجمن را بيش از پيش تحت تاثير هدايتها و رهنمودهاى حضرت امام خمينى (س) و فلسفه انقلاب اسلامى قرار داد. اين راه و مسير تا پيروزى انقلاب شكوهمند اسلامى ادامه يافت و كماكان با پيروى از منويات مقام معظم رهبرى به عنوان اصل و اساس بنيادين خود به صورت يك تشكل انقلابى به فعاليتهاى فرهنگى و تشكيلاتى خود ادامه مسير مىدهد. مقدمه
انجمن اسلامى دانشجويان در آمريكا و كانادا بيست و نهمين سمينار فرهنگى سالانه خود را با تلاش و هماهنگى مجدانه برادران و خواهران دانشجو و مسلمان در روز26 نوامبر و مصادف با نيمه شعبان در واشنگتن دى سى برگزار نمود. در اين سمينار سه روزه كه به مناسبت مصادف بودن با ميلاد با سعادت حضرت بقيها... الاعظم و همزمانى با ايام يكصدمين سالگرد تولد حضرت امام خمينى (س) تحت عنوان ميلاد نور
برگزار گرديد، سخنرانان بسيارى از اقصى نقاط جهان دعوت شده بودند كه به ترتيب ضمن بررسى شخصيت و منزلت مقام والاى حضرت صاحب (عج) و رهبر فقيد انقلاب اسلامى مسائل جارى جهان اسلام را نيز مورد بحث و گفت و گو قرار دادند.
برنامه ريزى و تشكيلات
با توجه به اهميت چنين گردهماييها در جهت تبليغ فرهنگ اسلام و انقلاب اسلامى، بويژه در جامعه غرب و خصوصا آمريكا كه زمينه بسيار مساعدى براى تبليغ در خود نهفته دارد، انجمن همواره سعى نموده است در چهارچوب امكانات، حسب وظيفه اسلامى، به عنوان تنها نهاد متشكل و منادى انقلاب اسلامى در آمريكا، همه ساله اقدام به گردهم آوردن مسلمين ايرانى و غيرايرانى در اين گونه سمينارها نمايد. به همين منظور، انجمن هر ساله جهتبرگزارى سمينار فرهنگى سراسرى خود با تشكيل كميتهاى تحت عنوان كميته برگزارى سمينار، از دو الى سه ماه قبل از آغاز سمينار عملا شروع به كار نموده، با استفاده از نيروى داوطلب تقسيم كار مىنمايد. برنامههاى سمينار
اولين سخنران حجت الاسلام و المسلمين سرتاج زيدى، امام مسجد زينبيه ديترويت ميشيگان بود كه سخنان خود را تحت عنوان هزاره امام خمينى (س)
با استفاده از آيات قرآن كريم و احاديث نبوى آغاز و مطالب جامعى پيرامون شخصيت و تاثيرات عملكردهاى حضرت امام خمينى (س) بر جهان اسلام و جهان بشريت ارائه نمود. نامبرده در سخنان خود اظهار داشت: بشر از بدو پيدايش و خلقتبه دو دسته تقسيم گرديده است: گروهى همواره در راه حق و عدالت مبارزه كرده و مىكنند و گروهى راه باطل را انتخاب كرده، در اين مسير گام بردارند. وى در ادامه افزود: جاى بسى تعجب است كه گروه باطل همواره خود را حق دانسته، مدعى نجات بشريت است و در اين ادعا نيز عزمى راسخ دارد. وى در اين رابطه از فرعون و دستگاه وى به نمونهاى كه در قرآن كريم بدان اشاره گرديده است، ياد كرد. نامبرده در ادامه اظهار داشت: اين گروه براى تضعيف اسلام و حقيقت الهى هميشه سعى دارد كه اسلام و حقيقت الهى را از ديدگاه و اميال شخصى خود معرفى نمايد. در واقع اين گروه اسلامى را ترويج مىنمايد كه با اسلام و حقيقت قرآن و آيات الهى در تضاد كامل است. وى در ادامه سخنان خود در رابطه با مجامع و جوامع اسلامى و اهداف آنان اظهار داشت: يكى از اهرمهاى مهم برقرارى جامعه سالم اسلامى، عمل به
امر به معروف و نهى از منكر
است. وى در ادامه افزود: برپا داشتن نماز، اجراى وظايف دينى و اسلامى، از جمله روزه و پرداختن به اصل
امر به معروف و نهى از منكر
اداى وظايف به صورت ناقص است. وى در رابطه با شخصيتحضرت امام خمينى (س) اظهار داشت: آن حضرت هميشه و در همه حال در آنچه كه خداوند سبحان بر او تكليف كرده بود، اصرار مىورزيد و تنها با شرح صدر و با عنايت و توكل به حضرت حق بود كه موفق گرديد بعد از 1400 سال، در جهان اسلام و بشريت نوعى دگرگونى بوجود آورد كه نمونه آن قبلا در هيچ زمان و مكانى مشاهده نگرديده بود». وى در بخش پايانى سخنان خود اظهار داشت: در حال حاضر هاليوود، بانك جهانى، صندوق بينالمللى پول و اينترنت هر يك به نوعى سعى دارند قرن جديد را بيش از پيش در انحصار و كنترل خود درآورند. وى همچنين اضافه نمود: مبارزه با اين غولهاى عظيم جهانى، جز با بهره بردارى از قرآن كريم و سنت رسول خدا (ص) و پشتوانه معصومين (ع) و رهنمودهاى حضرت امام خمينى (س) و اتحادى كه آن حضرت براى جامعه اسلامى به ارمغان آورد، امكانپذير نيست. وى همچنين افزود: اگر مسلمانان و بويژه شيعيان، زندگى امام (ره) را براى خود الگو قرار دهند و بدان عمل نمايند، بىشك قرن 21 ، قرن پيروزى و موفقيتهاى چشمگير براى اسلام خواهد بود. دومين سخنران نخستين روز سمينار آقاى منصور انصارى از مسلمانان سفيد پوست و آمريكايى الاصل فعال منطقه آتلانتا، فارغ التحصيل رشته روزنامهنگارى از دانشگاه سرى كيوس، ويراستار روزنامه كرسنت انترنشنال بود. وى ابتدا ضمن سپاس از خداوند منان به خاطر پيروزى انقلاب اسلامى به رهبرى پيامبر گونه حضرت امام خمينى(س) كه براى مسلمانان ايران و جهان مظهر و ارمغان اميد، افتخار، عزت، شرافت، سربلندى و ... بود، وى در رابطه با انقلاب اسلامى اظهار داشت: سخن گفتن پيرامون حال و آينده انقلاب اسلامى بدون اظهار نام امام خمينى (ره) و سخن گفتن پيرامون شخصيتبنيانگذار انقلاب اسلامى بىمعناست. نامبرده در ادامه افزود: حيات اسلامى در بيستسال گذشته، سراسر آزمايش بود، تحريمهاى پى در پى اقتصادى، فرهنگى، سياسى، جنگ تحميلى، ترور شخصيتها و رهبران دينى، از جمله بمبگذارى دفتر رياست جمهورى و شهادت هفتاد و دو تن از سران سياسى مذهبى و در راس آن دكتر شهيد بهشتى، جريانات سياسى داخلى، همه و همه آزمايشاتى بود كه الحمد ل... انقلاب تحت رهبرى پير جماران و به دنبال آن مقام معظم رهبرى، حضرت آيتا... العظمى خامنهاى، با سربلندى بر آن فائق آمد.
نامبرده در رابطه با آينده جمهورى اسلامى ايران اظهار داشت: خط مشى تعيين شده از سوى رهبر كه در سه اصل عزت، حكمت و مصلحتبه عنوان سرمشق عملكرد نهادهاى دولتى و غير دولتى مطرح شده است، در صورت اجراى صحيح، مىتواند باعث افتخار و عزت ايران اسلامى و اسلام در هزاره دوم گردد. وى در رابطه با جريانات اخير اظهار داشت: رياست جمهور منتخب مردم و مسؤول اجراى سياست گذاريهاى سياسى، فرهنگى، اقتصادى و ... ايران اسلامى بوده و در مقابل مردم ايران پاسخگوست، در صورتى كه در رهبرى، حيطه وظايف او به ايران محدود نيست و جهان اسلام و عزت عمومى مسلمانان را نيز شامل مىگردد. نامبرده در ادامه اظهار داشت: همان گونه كه مسائل عبادى از جمله نماز، روزه و اصول دين نيازمند اجتهاد است، سياست نيز نيازمند اجتهاد است.
بقاى نظام جمهورى اسلامى در گرو گردن نهادن گروههاى سياسى به سه اصل عزت، حكمت و مصلحت مطرح شده از سوى رهبرى و احترام متقابل به نظريات يكديگر در داخل و خارج از كشور است. وى در بخش ديگرى از سخنان خود در رابطه با پيشنهاد گفت و گوى تمدنها در اجلاس سالانه سازمان ملل متحد، ضمن قدردانى از حركتبجا و مبتكرانه رياست جمهور محترم جمهورى اسلامى ايران جناب آقاى خاتمى اظهار داشت: امروز جمهورى اسلامى ايران در ثبات و با قدرت كامل، قادر استبدون ذبح اصول اعتقادى خود و دادن باج سياسى با پشتوانه عظيم اسلامى و الهى و بيش از 2500 سال تاريخ و تمدن ملى و مذهبى، در گفت و گوى تمدنها نقش اساسى، عمده و مؤثر داشته باشد. اين امر مستلزم برخوردارى از يك برنامهريزى منسجم، كوتاه و دراز مدت در رابطه با تحقيق و تفحص در اين امر است. در بخش دوم اولين روز سمينار، امام عبدالعليم موسى، امام مسجد الاسلام واقع در جنوب غربى واشنگتن در خطبههاى نماز جمعه، ضمن برشمردن ابعاد شخصيتى حضرت امام خمينى (س)، ايشان را يك موهبت الهى براى بشريت و بويژه امت اسلامى توصيف كرد. امام عبدالعليم موسى كه آمريكايى آفريقايى تبار است و مسجد وى در يكى از محلههاى فقير و محروم نشين واشنگتن مىباشد، در ادامه خطبههاى نماز جمعه اظهار داشت: امام خمينى (ره) احياگر دين خدا و رسول (ص) در قرن حاضر براى مسلمين بودند. وى همچنين اظهار داشت: توان و عزم راسخ و توكل آن حضرت به خداوند، ناشى از عبوديت و بندگى ايشان نسبتبه قادر منان بود.
بنابراين، خداوند نيز لطف و عنايتخود را در وى صد چندان به تجلى نهاد. وى اميد مستضعفان بود. وى در ادامه، با اشاره به شور و هيجان مردم در سالهاى اول انقلاب اسلامى، چه در داخل و چه در خارج از ايران اسلامى، اظهار داشت: دشمن سعى كرد با شروع جنگ، مردم ايران را دلسرد و مسلمانان جهان را با استفاده از حربه برادركشى، نسبتبه يكديگر بدبين و تضعيف سازد. اما ديديم كه چگونه با لطف و عنايت پروردگار و ايثار و تقواى جنگجويان و بسيجيان انقلاب و سربازان گمنام اسلام، نه تنها جنگ باعث دلسردى نگرديد، بلكه باعث تحكيم و تقويت روحيه و وحدت مسلمين گرديد. وى در ادامه، در ارتباط با اين طرز تفكر كه جنگ پايان يافته است، اظهار داشت: اين تفكر يك خوش خيالى محض است. تنها فرق جنگ و دشمنى امروز دشمنان اسلام، در نحوه برخوردارى از تاكتيكها و تكنيكهاى آن است نه اصل دشمنى.
متاسفانه امروز به دليل عدم شناخت كافى، بسيارى از مسلمانان از مسائل سياسى جهان و تغيير تاكتيكهاى دشمن، عده زيادى از مسلمانان دچار سردرگمى هستند. در حالى كه وقوع انقلاب در ايران يك امر محال بود و همه نگران انقلاب و ناآرامى در ديگر نقاط جهان بودند، خداوند همه را غافلگير ساخت و دقيقا در جايى انقلاب آفريد كه انتظارش نمىرفت. وى در بخش پايانى خطبه نماز، ضمن هشدار به مسلمين اظهار داشت: نبايد اجازه بدهيم مشكلات و گرفتارى توام با تبليغات مسموم و حربههاى دشمن، ما را به نحوى دلسرد سازد كه از ريسمان خداوند دستبكشيم; زيرا توفيق و پيروزى نهايى، فقط با صبر و در بستر وحدت كلمه ميسر خواهد بود. سومين و آخرين بخش برنامههاى اولين روز سمينار به «گفت و گوى تمدنها» اختصاص يافت. در اين بخش، دو سخنران شركت داشتند كه هر يك سخنانى ارائه داده و سپس به سؤالات و نكات مطروحه از سوى شركتكنندگان پاسخ دادند. در اين بخش، ابتدا آقاى دكتر هادى سمتى، استاد دانشگاه تهران و يكى از اعضاى سابق انجمن اسلامى دانشجويان در آمريكا و كانادا، به ايراد سخن پرداخت. نامبرده در رابطه با انقلاب و اثرات وضعى آن در داخل و خارج، انقلابهاى اجتماعى و چرخههاى مختلف زندگى و تاريخ طبيعى آنها و همچنين دوران مختلف انقلاب سخن گفت و انقلاب را به سه دوران پيروزى و تثبيت، سازندگى و تعميق و تكامل شعارهاى انقلاب، يعنى عدالت اجتماعى و آزادى، تقسيمبندى نموده، سپس به تحليل اجمالى انقلاب از منظر جامعه شناسى، فرايند و نتايج آن پرداخت.
وى سپس پيرامون ويژگيهاى دوران جديد پس از دوم خرداد، ضمن تشريح موضوعات عملى جامعه مدنى و آزادى، اصلاح سياسى، اجتماعى و اقتصادى، اصلاح و طرح گفت و گو و ايجاد فضا براى سخن گفتن و حل ستيزهاى موجود در جامعه، بررسى و معناى دشمن و مفهوم جديد آن در ادبيات سياسى ايران و خواستگاههاى اجتماعى نيروهاى دوران جديد، اين ويژگيها را به دو بخش كلى، يعنى برقرارى جامعه مدنى به صورتى كه اصلاحات سياسى بر اصلاحات اقتصادى و اجتماعى تقدم دارد و اصلاحات در بيرون، بر مبناى اصل تشنج زدايى و گفت و گوى تمدنها تقسيمبندى نمود. وى علل مطرح شدن شعارهاى دوران جديد (پس از دوم خرداد) را تحولات داخلى و خارجى از جمله موارد زير دانست: 1- تغييرات جمعيتى و افزايش درصد نيروى جوان (33 درصد جمعيت ايران در سال 1998 را افراد بين سنينى 24-11 تشكيل داده و تخمين زده شده است كه 25 درصد جمعيت در سال2006 به افراد بين سنين 24-15 تعلق داشته باشد)، شهرنشينى و نقش جوانان شامل جذابيتهاى زندگى شهرى توام با بيكارى در بين آنها، دگرگونى در نقش سنتى زنان، رشد آموزش و پرورش. 2- تحول در نخبگان از طريق برداشتها، آشنايى با مفاهيم جديد ادبيات سياسى جهانى، پى بردن به اينكه بسيارى از مفاهيم مورد نظر آنان فاقد كاربرد عملى است. ادامه شكاف بين زندگى و طرز تفكر سنتى با زندگى و طرز تفكر مدرن، عدم شناخت كافى از تاريخ و مشكلات موجود در نظامهاى پيشين، انقلاب اطلاعات و تاثيرات آن، به صورتى كه امروز جوانان با دنياى جديد، مقاومت محافظه كارانهاى در برابر ارزشهاى جديد جهانى دارند. 3- جهانى شدن اطلاعات و تاثيرات آن به صورتى كه امروز جوانان ايرانى با زدن يك دكمه و از طريق اينترنت و ساير تكنولوژى غربى موجود، به راحتى از محل كار، مدرسه، دانشگاه و منزل خود با جهان خارج و تغيير و تحولات آن آشنا مىگردند. 4- ضرورتهاى اقتصاد جديد جهانى، بازسازى اقتصاد ملى و حضور در بازار گسترده و پيچيده جهانى از طريق دستيابى به مفاهيم جديدى از استقلال، پىبردن به اهميتبازار به عنوان يك نهاد غير ايدئولوژيك، كاهش روز افزودن در نقش نهايى دولت در امور مربوط به اقتصاد و شناخت فرسايش ذخيرهها و منابع اصلى ثروت در ايران (انرژى) در دهههاى آينده. نامبرده در رابطه با «گفت و گوى تمدنها» اظهار داشت: طرح پيشنهادى رياست محترم جمهور با توجه به فضاى فوق منبعث از عوامل زير بود: الف: ارائه تئورى برخورد تمدنها (طرح پيشنهادى پرفسور هانتينگتون) و تحولات داخلى ايران،
ب: مفهوم تمدن بر مبناى مرزبندى بين خود و ديگران و همچنين مبناى سلسه مراتبى. وى در ادامه افزود: طرح پيشنهاد «گفت و گوى تمدنها» در واقع نفى نظام سلسله مراتبى است، نه بدان معنا كه ما بايد در تمدن ديگرى ذوب گرديم و يا انتظار داشته باشيم كه ديگران را در تمدن خود ذوب كنيم. وى در ادامه اظهار داشت: حداقل آنچه از اين طرح عايد ما مىشود، اين است كه به جهانيان بگوييم ما به عنوان يك تمدن قوى و غنى، نقطه نظرات بسيارى براى گفتن داريم. ثانيا اينكه برخلاف آنچه شما ما را افرادى ستيزهگر و به اصطلاح خود تروريست مىدانيد، ما نه تنها طالب صلح و آرامش جهانى هستيم، بلكه طالب گفت و گو و سخن منطقى نيز مىباشيم. ثالثا اين كه به عنوان رئيس سازمان كنفرانس اسلامى، تعبير صحيح از اسلام را به جهانيان معرفى نماييم. نامبرده در رابطه با موانع موجود بر سر راه گفت و گوى تمدنها اظهار داشت: البته ساختار نظام بينالمللى و اهميت قدرت و منافع ملى و نيروهاى ثالثخارجى، از جمله اسرائيل، بخشى از اعراب و همچنين منافع اقتصادى آن دسته كه علاقمند به موفقيت ايران در عرصههاى بينالمللى نيست، موانعى بر سر راه اين طرح است.
از اين كه «گفت و گوى تمدنها» به صورت يك ابزار ياستخارجى و حربهاى براى نيروهاى سياسى داخل كه علاقهاى به موفقيت آقاى خاتمى و پروژه «گفت و گوى تمدنها» ندارند درآيد، اظهار نگرانى نموده، اظهار داشت: متاسفانه على رغم اينكه ما طراح پيشنهاد مذكور بودهايم، چندان كه بايد و شايد، حرفى براى گفتن نداريم و اگر اوضاع بر همين منوال پيش رود و ما به صورت مدرن و مستمر مطالعه، تحقيق و بررسى علمى و فنى ننماييم، از غافلهاى كه خود غافله سالار آن بوديم، عقب خواهيم ماند. اين در شرايطى است كه ديگران از همان آغاز امر، خيلى جدى و آماده پا به عرصه ميدان گذاردهاند. دومين سخنران اين بخش، آقاى محمد خزاعى، نماينده جمهورى اسلامى ايران در بانك جهانى، ضمن اشاره به درجه اهميتبحث «گفت و گوى تمدنها» تاكيد كرد كه نوع برخورد با اين مقوله بايد منطقى و كاربردى باشد. وى مقوله گفت و گوى تمدنها را داراى ريشه در اعتقادات اسلامى و دينى مسلمانان دانست، از آن به عنوان يك ارزش اعتقادى ياد كرد و اظهار داشت كه متون اسلامى و تاريخ و سيره اسلام مؤيد اين نظريه است. وى در ادامه افزود: طرح اين مساله از سوى جناب آقاى خاتمى، به عنوان رئيس جمهور يك كشور اسلامى و رئيس سازمان كنفرانس اسلامى، توانست پرده مبهم و نادرستى را كه در دنيا از اسلام ترسيم شده بود، پاره كند و به دنيا نشان دهد كه تمدن اسلامى با سابقه غنى فرهنگى و مدنيت، حرفهاى فراوانى براى گفتن دارد.
وى در ادامه افزود: طرح مقوله گفت و گوى تمدنها به دنيا نشان داد كه نظام و تمدن اسلامى نه تنها از خشونت و برخورد دفاع نمىكند، بلكه اهل گفت و گو و مفاهمه و تعقل است. وى در بخش پايانى سخنان خود اظهار داشت: به عقيده من، فقط بحث در مورد خوبى يا بدى و يا نقاط قوت و ضعف گفت و گوى تمدنها كارساز نيست و بر همگان روشن است كه طرح پيشنهادى هيچ گونه نقطه ضعف و يا بدى ندارد. بنابراين، لازم استبه جاى مطرح كردن اين گونه بحثها، مسير بحث را در يافتن راه كارهاى اجرايى آن و همچنين طرح مباحث اصلى مورد گفت و گو عوض كرده، در آن مسير حركت داد. در پايان سؤالات و نكات زير از طرف حضار مطرح گرديد كه توسط هر دو سخنران به تفصيل پاسخ داده شد. 1- منظور از گفت وگوى تمدنها، تمدن ايرانى است و يا تمدن اسلامى چيست؟ 2- با توجه به مشكل هويت در بين جوانان ايرانى، ناقل اين گفت و گو در آينده كيست؟ 3- آيا گفت و گوى تمدنها به معناى فهم متقابل است و يا پذيرش كامل تمدن يكديگر؟ 4- آيا گفت وگوى تمدنها فقط شامل سه الى چهار تمدن، ايران، يونان، مصر و ... مىباشد و يا ديگران را نيز در بر خواهد داشت؟ 5- بىتمدنها چگونه در اين گفت و گو مشاركتخواهند داشت؟ 6- آيا طرح پيشنهادى صرفا جهت ارائه طرحى در مقابل پيشنهاد برخورد تمدنهاى هانتينگتون بوده است و يا كاملا بدان معتقديم؟ 7- آيا ما به لحاظ تحقيقى، فرهنگى، ملى، مذهبى و اقتصادى آمادگى شركت در اين بحث را كه خود طراح آن بودهايم، داريم و يا فقط مثل ديگر مواضعمان فقط اظهار وجودى بيش نيست؟ اولين بخش از دومين روز سمينار با سخنرانى آقاى احمد هوبر، روزنامه نگار مسلمان سوئيسى، تحت عنوان يهوديان صهيونيست عملا
اهل دجال
هستند نه
اهل كتاب
با ارائه آمار و ارقام، عملكردهاى خلاف عرف بشرى، انسانى و مذهبى صهيونيست را برشمرده، بر رفتار انحرافى و تدابير وسيع ضد خدايى و ضد اخلاقى يهوديان صهيونيست در سراسر جهان تاكيد نموده، اظهار داشت: عملكردهاى ثبتشده به نام يهوديان، همه و همه بيانگر اين است كه يهوديان در عمل
اهل دجال
و شيطان هستند و نه
اهل كتاب
. اين روزنامه نگار مسلمان، برجسته و با سابقه سوئيسى در ارتباط با تبليغات مستمر و شديد صهيونيسم براى تلقين ادعاى واهى قتل عام6 ميليون يهودى در جنگ جهانى دوم در اذهان عمومى اظهار داشت: چگونه است كه قتل و غارت و برده كشى 250 ميليون آفريقايى طى 250 سال اخير نه تنها محكوم نمىگردد، بلكه متاسفانه صهيونيسم و برخى از فرقههاى منحرف مسيحى با تحريف كتب آسمانى حتى برده كشى سياهپوستان را نيز توجيه مىكنند. نامبرده در بخش ديگرى از سخنانش ضمن بررسى شخصيتحضرت امام خمينى (س)، امام را
نشانه و آيات خدا
به بشريت توصيف كرد و افزود: انقلاب اسلامى در ايران صرفا محدود به مسلمين نمىباشد، بلكه يك انقلاب جهانى و هشدار به كل بشريت و يك اعلام جنگ بى سابقه براى مسلمانان، اعم از سنى و شيعى در سراسر جهان است. در رابطه با ظهور حضرت مهدى (عج) اظهار داشت: من به عنوان يك مسلمان سنى به ظهور آن حضرت و برقرارى عدل و داد در تمام جهان اعتقاد كامل دارم. دومين سخنرانى بخش اول روز دوم سمينار، امام محمد العاصى، امام جمعه منتخب مسجد مركزى شهر واشنگتن دى سى، به بررسى مشروح جنجال بينالمللى صهيونيسم براى كسب آزادى يهوديان متهم به جاسوسى در ايران پرداخت. وى در اين رابطه اظهار داشت: مقامات، ارگانها و شخصيتهاى بينالمللى در يك اقدام منسجم و هماهنگ، بازداشت13 يهودى ايرانى را به اتهام بسيار جدى جاسوسى محكوم كردند، ولى همين مجامع و شخصيتها در رابطه با جنايت ربودن چهار ديپلمات و خبرنگار ايرانى توسط مامورين اسرائيل در كشور لبنان، نه تنها اين عمل را محكوم نكردند، بلكه حتى كوچكترين اظهار نگرانى نيز در اين مورد ننمودند. امام جمعه واشنگتن كه از محققين بنام اسلامى و يكى از سخنوران شناخته شده در سطح بينالمللى است، در ادامه نطق خود، ضمن ذكر نمونههايى از گزارشات خبرى مطبوعات تحت نفوذ صهيونيزم در آمريكا، اقدام وسيع عوامل صهيونيسم براى
بين المللى ساختن
بازداشتيهوديان متهم به جاسوسى در ايران را قويا محكوم نمود و بىتفاوتى و سكوت كامل شخصيتها و ارگانهاى مدعى دفاع از حقوق بشر را در مورد بازداشت و زندانى شدن ناروا و بى دليل صدها مسلمان در زندانهاى اسرائيل و آمريكا تقبيح كرد. وى در ادامه سخنانش افزود: حكومت دو حزبى آمريكا، يك نظام استبدادى است كه دو حزب حاكم در آن، يعنى دموكرات و جمهوريخواه، نه تنها تحمل هيچ گونه مخالفتى عليه حكومتخود را ندارند، بلكه هر ضديتى را در نطفه خفه مىكنند و جالب اين كه احزاب مزبور حتى تحمل بروز يك
مخالفت دوستانه
، يعنى تشكيل حزب جديد ثالثى را تحت عنوان
اصلاح
كه تنها در مورد پارهاى از مسائل از جمله سياست تجارى و خارجى با آنان اختلاف سليقه دارد، ندارند. وى در بخش ديگرى از سخنانش در رابطه با مانورهاى باصطلاح سياسى
جسى جكسون
، يكى از رهبران سياه پوست آمريكايى، براى مطالبه آزادى يهوديان متهم به جاسوسى در ايران، ضمن محكوم نمودن شديد وى اظهار داشت: دخالت جكسون در رابطه با دستگيرى افرادى كه نه آمريكايى هستند و نه تبعه آمريكا، در حالى است كه در همين آمريكا مسلمانانى هستند كه سالهاستبدون هيچ گونه دليل و حتى بدون هيچ گونه اتهامى در زندانهاى آمريكا بسر مىبرند. سؤال ما از آقاى جكسون اين است كه چرا ايشان در رابطه با مسائل بردههاى سياه پوست آمريكايى سخنى نمىگويند؟ آيا ايشان تا به حال از خود پرسيدهاند كه چرا يهوديان موزهعظيمى (با بودجه دولت آمريكا) در مركز واشنگتن براى تبليغ قتل عام يهوديان در جنگ جهانى دوم ساختهاند، ولى سياهپوستان آمريكا على رغم تحمل اين همه قتل عام، شكنجه، به دار آويختنها و ... كه حتى تا به امروز نيز ادامه دارد و وسعت و ابعاد جناياتش به مراتب از آنچه بر سر يهود آمد نيز بيشتر است، چنين موزهاى ندارند؟ و آيا اقدامى در اين مورد نمودهاند؟ وى در ادامه، اظهار داشت: جالب است كه جكسون كه قادر نيستبراى حق و حقوق قانونى همنوعان خود اقدامى نمايد، در مورد آزادسازى يهوديان ايران بر مركب دفاع از حقوق بشر سوار مىگردد. وى در ادامه افزود: در كدام كشور دنيا متهمين به جاسوسى را به همين سادگى آزاد مىكنند؟ از اين گذشته، در ميان بازداشتشدگان يهودى، چندين متهم مسلمان نيز وجود دارد. چرا جكسون و ديگران براى آزاد سازى آنان حرفى و يا سخنى نمىزنند؟ وى در مورد تبليغات رسانههاى صهيونيستى، وزرات خارجه آمريكا و سخنگوى پارلمان ملى فرانسه در ارتباط با عدم اجازه به متهمين جهت تماس با خانوادههاى خود، اظهار داشت: بسى جاى تعجب است كه ما همين جا در آمريكا مسلمينى داريم كه بدون اتهام جاسوسى و يا هيچ اتهام ديگرى بازداشت و زندانى هستند و ماههاست كه حق تماس تلفنى با خانواده و يا هيچ احد ديگرى را ندارند و كسى از آنان سخنى نمىگويد. گويى آزادى صرفا به گروه خاصى تعلق دارد. آيا هيچ كدام از اين رسانههاى باصطلاح مدافع حقوق بشر و يا وزارت خارجه آمريكا و سخنگوى پارلمانهاى كشور از خود پرسيدهاند كه چرا شيخ عمر عبدالرحمان، روحانى نابينا و بيمار مصرى در حبس ابد و در حال مرگ تدريجى در زندان آمريكا از خدمات اوليه پزشكى محروم است؟ كدام ارگان حقوق بشر تا به حال جوياى حال او شده است؟ نامبرده در ادامه در ارتباط با تلاش هماهنگ جامعه يهوديان ايرانى مقيم كاليفرنيا به رهبرى
سام كرمانيان
و
جورج هارونيان
با ارگانهاى يهودى آمريكايى براى تشديد تدابير تبليغاتى بينالمللى با هدف اجبار جمهورى اسلامى ايران به آزادى يهوديان را مورد اشاره قرار داد و خاطر نشان ساخت كه يكى از نمايندگان مورد حمايتيهوديان در مجلس نمايندگان آمريكا به نام
برادشيرمن
سعى دارد لايحهاى را مبنى بر لزوم تشديد تدابير آمريكا براى يهوديان متهم ايرانى تسليم كنگره نمايد. وى در اين ارتباط نيز اظهار داشت: آيا تا كنون شنيدهايد كه كنگره آمريكا لايحهاى در مورد حقوق مسلمين ارائه دهد؟ العاصى در ادامه سخنانش، درمورد تلاش يهوديان صهيونيست روسى براى آزادى متهمين يهودى ايران به نقل از رسانههاى يهودى گفت: يك يهودى بسيار ثروتمند و با نفوذ روسى به نام
ولادمير گزينسكى
كه مؤسس كنگره يهوديان روسيه و صاحب يكى از عمدهترين شبكههاى تلويزيونى روسيه به نام
ام.تى.تى.
مىباشد، ضمن تماس با مقامات ايرانى ترتيبى داده است كه خودش و يكى ديگر از ايستگاههاى تلويزيونى روسى از جمله تنها نمايندگان خارجى حاضر در محاكمه يهوديان متهم به جاسوسى در ايران باشند. وى به نقل از منابع خبرى يهودى در آمريكا افزود كه مستشار مطبوعاتى سفارت اسرائيل اين يهودى ثروتمند را در علنى سازى محاكمه يهوديان ايران تشويق و ترغيب مىنمايد. سومين روز سمينار به آقاى دكتر ساشدينا اختصاص داشت. آقاى دكتر ساشدينا، استاد اسلام شناس دانشگاه ويرجينيا، سخنانى تحت عنوان «امام خمينى (ره) برداشت محدود جهان از دين را زير سؤال كشيد و تغيير داد» اظهار داشت: امام خمينى (ره) بر مفهوم استعمارى دين مبنى بر اينكه دين صرفا يك رابطه شخصى با خدا و عالم غيب است و كاربردى در دنياى مدرن ندارد، خط بطلان كشيد. وى ضمن اشاره به اينكه پيش از انقلاب اسلامى، ديندارى و حتى اسلام به عنوان يك پديده كاملا خصوصى، دنياگرا و غربزده تثبيتشده بود، افزود: حضرت امام اين محدوديتها را براى هميشه زير سؤال برد و اسلام را به معناى اصلى خودش احيا نمود. وى در ادامه افزود: هيچ كس تصور نمىكرد كه يك شخصيت مذهبى همچون امام توانايى براندازى نظامى را داشته باشد كه مورد تاييد و حمايت تمام قدرتهاى جهان بويژه آمريكا بود. وى ضمن تشريح رهنمودهاى معروف امام (ره) مبنى بر تقبيح
اسلام آمريكايى
و ترويج
اسلام ناب محمدى (ص)
يادآور شد كه اسلام اصيل، قرآنى، فعال، پويا، سرزنده و شاداب و حلال مشكلات است. وى در ادامه افزود: در نتيجه تلاشها و رهنمودهاى امام خمينى (ره) اكنون منابع جديدى در مورد اسلام منتشر شده است كه محتواى اغلب آنها، بحثهايى پيرامون تاثير مبارزات اسلامى در زندگانى بشر مىباشد.
