في رحاب المكتبة الفقهية : الفقه المنظوم - فی رحاب المکتبة الفقهیة (1) نسخه متنی

في رحاب المكتبة الفقهية : الفقه المنظوم

السيّد محمّدجواد الجلالي

القسم الأوّل
:

يزخر تراث الشيعة بمختلف العلوم والفنون والإبداعات ، وفي التعريف بها وإحيائها تثمين لجهود العلماء الجهابذة الذين بذلوا أوقاتهم وأفنوا أعمارهم في سبيل إحكام صرح العلوم والمعارف لتنشئة الأجيال الواعية وترسيخ دعائم الكيان الحضاري للاُمّة الإسلامية ، وقد سعي جملة ممّن يشعر بالمسوءولية التاريخية تجاه هذا التراث إلي إحيائه ونشره ، فتحرّكت عجلة الطباعة والتحقيق ، سيّما في الآونة الأخيرة .

ونحن ـ ومن أجل التعريف بهذا التراث الثري ـ نقدّم بين يدي المتابع الكريم محاولة متواضعة لتسليط الأضواء علي جانب من التراث الفقهي التليد .

هذا ، ولم يعد خافياً علي أحد ما في تنوّع أساليب الكتابة والتأليف في مجال الفقه والأحكام الشرعية من التركيز علي نشر التراث بوسيلة التنوّع من حيث الأغراض ومن حيث السعة والاختصار ومن حيث طريقة البيان ، ولم يقتصر نشاط العلماء والفقهاء علي تطوير الفقه من الناحية الاستدلالية وتفريع الفروع واستخراج أحكامها من اُمّهات مصادر الفقه ومنابعها وبيان أدلّتها التفصيلية ، بل حاول بعض الفقهاء ـ ممّن وجدوا في أنفسهم القدرة علي نظم الشعر ـ عرض الفقه بطريقة النظم ، فنظموا الأحكام الشرعية وبعض الأبواب الفقهية الهامّة علي شكل منظومات واُرجوزات تشدّ الطالبين إلي استيعابها وحفظها والتعمّق في مضامينها ومسائلها ، وهكذا بدأت ظاهرة الفقه المنظوم تشقّ طريقها في كتب الفقه عبر القرون .

وفي استعراض خاطف ومقارنة ابتدائية بين الجهود التي بذلها علماوءنا الأبرار في التدوين في الفقه المنظوم وما وقفنا عليه من نتائج وإبداعات علماء سائر المذاهب ـ من خلال كتب الفهارس ـ نجد البون الشاسع بين المجهودين ، وما وقفنا عليه من الكتب المدوّنة في الفقه المنظوم عند العامّة هو :

1 ـ منظومة في الفقه للطحّان .

2 ـ منظومة في الفقه للشيخ مفيد بن محمّد نبي الشيرازي ( بالفارسية ) .

3 ـ منظومة لصالح بن محمّد الغزي التمرتاشي ، المتوفّي سنة 1055 ه·· .

4 ـ منظومة لمحمد بن الحسن بن أحمد بن يحيي الكوكبي الحنفي ، المتوفّي سنة 1096 ه·· ( 1 ) .

5 ـ منظومة في الفروع اسمها ( الفوائد البدرية الفقهية ) لنجم الدين إبراهيم ابن علي الطرسوسي ، المتوفّي سنة 732 ه·· ، وشرحها باسم ( الدرّة السنية ) .

6 ـ منظومة في الفروع أيضا لجلال الدين رسول بن أحمد التباني المتوفّي سنة 793 ه·· ( 2 ) .

7 ـ منظومة في العبادات علي مذهب مالك لمحمّد صالح الوغليسي الجزائري .

8 ـ منظومة في الأوقات لإبراهيم بن محمّد بن عبدالسلام المكّي الموقّت بالحرم الشريف المتوفّي سنة 1195 ه·· ( 3 ) .

9 ـ منظومة في الوضوء المستحب : نظمها الشيخ زين الدين عبدالرحيم بن حسين العراقي ذكر فيها أربعين وضوءاً ، ثمّ شرحها ولده القاضي ولي الدين أحمد أبو زرعة ( 4 ) .

10 ـ منظومة في الصلاة الوسطي لمحمّد بن محمّد بن الشحنة الحلبي المتوفّي سنة 890 ه·· ، وهي خمسة أبيات عينية ثمّ شرحها ( 5 ) .

11 ـ منظومة في أحكام العهود الشرعية للشيخ مفيد بن محمّد نبي الشيرازي صاحب أساس الكمال وله شرح المنظومة أيضاً .

12 ـ منظومة في الفرائض لأبي إسحاق إبراهيم بن أبي بكر التلمساني المعروف بابن البناء ، شرحها أبوالحسن علي بن محمّد بن صالح ، تاريخ كتابتها 979 ه·· ( 6 ) .

هذه جملة ما وقفنا عليه من كتب فقهاء الجمهور في الفقه المنظوم ، ولعلّ هناك كتب اُخري لهم لم نقف عليها . وعلي أيّة حال فهي لا تضاهي المجموعة الكبيرة التي اتحف بها علماوءنا المكتبة الفقهية ، والتي تزيد علي مئتي كتاب ورسالة .

فإنّ من جملة الوسائل التي استخدمت في عملية تثقيف الاُمّة الاستفادة من الفقه المنظوم ، وتفوّق فيه علماوءنا الأبرار وأولوه اهتماماً خاصّاً لما فيه من التأثير المباشر في حفظ الأحكام الشرعية .

وتمّت محاولات بسيطة بتلخيص بعض الواجبات والقواعد الشرعية في بيت أو أبيات قليلة كما نجده في نظم أعمال الحجّ والعمرة في بيت واحد هو :

واُصول القضاء في البيتين :

ولفقهائنا علي طول التاريخ محاولات جادّة في إبداع طرق حديثة تسهّل عملية حفظ الأحكام الشرعية والاستفادة منها عند الحاجة ، فنري بعضهم انبري لإخراج المسائل العويصة في صورة مقطوعات شعرية كما اتّفق للشيخ أحمد الستري آل طعان ( 1251 ـ 1315 ه·· ) نظم هذا اللغز الفقهي ، فقال :

بل كانوا يتباهون بقوّة أشعارهم ورواجها في الأوساط العلمية ، ومن ذلك ما يطالعنا به الشيخ جعفر الجناجي كاشف الغطاء ( 1154 ـ 1228 ه·· ) حيث امتدح نفسه بقوله :

وهكذا حصلت المباراة بين الشعراء في هذا المجال ، فبلغ ما ألّفوه ممّا وقفنا عليه في المكتبة الفقهية أكثر من مئة وثمانين كتاباً ورسالة ، بينها منظومات تناولها المتأخّرون بالشرح والتعليق والتكميل والتذييل ، فبلغت شروح وتعليقات بعضها أربعين شرحاً ، وبينها منظومات تجاوز عدد أبياتها الألفين والثلاثة آلاف بيت فصارت ألفيّة في الفقه ، ومن بين العلماء من نظم منظومات عديدة تنوّعت حسب المستويات العلمية للقراء والمستفيدين تارة ، وحسب المواضيع التي تناولها الناظم في الاُرجوزة والمنظومة اُخري ، وحسب الكتب التي تناولها الناظم بالنظم ثالثةً .

وسيقف القارئ أيضاً علي أنّ لبعض كتب ورسائل الفقه المنظوم ـ كالدرّة النجفية لآية الله السيّد بحر العلوم ـ أكثر من ثلاثين شرحاً ، وبعض هذه الشروح هي بدورها منظومات فقهية مفصّلة ، فهي شروح منظومة لكتاب منظوم ، وبعضها علي نحو التشطير ( 11 ) وبعضها علي نحو التضمين والاستعانة والايداع ( 12 ) .

كما يلاحظ في هذه المنظومات منظومات ممتازة تميّزت بخصوصيّة أو عدة خصوصيات ؛ إمّا لشمولها لجميع أبواب الفقه ، أو لكثرة عدد أبياتها ، أو لخصوصية في البحث الذي تبنّت الافصاح عنه . نذكر منها :

1 ـ الجوهرة في نظم التبصرة ؛ للشيخ تقي الدين بن داود الحلّي ( 647 ـ 740 ه·· )( 13 ) ، والتحفة القوامية في فقه الإمامية ، والتي تضمّنت نظم اللمعة الدمشقية ؛ لقوام الدين السيفي القزويني ، ( ت / 1150 ه·· ) ، وتمتازان بتماميّة مقاصدهما وشمولهما لجميع أبواب الفقه وكونهما نظماً لكتابين فقهيّين معتبرين في الأوساط الفقهية ، وكونهما مطبوعتين وفي متناول أيدي الباحثين والمحقّقين .

2 ـ جنّة المأوي ؛ لمحمّد بن عبدالصمد الحسيني ، ( المتوفّي حدود 1287 ه·· ) ، ومنظومة في العبادات للسيّد معزّ الدين محمّد بن المهدي القزويني ( ت /1300 ه·· ) ، وتمتازان بكثرة عدد أبياتهما .

3 ـ الدرّة البهيّة في النظائر الفقهية ، للمولي محسن بن محمّد سميع ، ( الذي كان حيّاً سنة 1227 ه·· ) ، والفقهية المستطرفة المنسوبة إلي السيّد محسن الأعرجي ، المتوفّي سنة 1227 ه·· . وتمتاز بكونهما في خصوص النظائر الفقهية والجمع بين الأشباه والنظائر الفقهية .

4 ـ الدرّة النجفية ، للسيّد محمّد مهدي بحر العلوم ، ( ت / 1212 ه·· ) ، وتمتاز بمتانة النظم وعمق المعاني ودقّة المباني ، ولذا كثرت الشروح والتعليقات عليها حتي أنّها جاوزت الثلاثين شرحاً ( كما في الذريعة 8 : 109 ـ 111 ، ومقدّمة اي بر فقه شيعة ـ بالفارسية : 308 ـ 310 ) . وبلغت بعض شروحها مجلّدات ضخام كالمواهب السنية في شرح الدرّة النجفية للسيّد محمود الطباطبائي ، المطبوع سنة 1288 ه·· في خمسة مجلّدات كبار .

5 ـ اللوءلوء ، في خلاف أصحابنا في الفقه ، للشيخ تقي الدين بن داود الحلّي ، ( 647 ـ 741 ه·· ) ، وتمتاز باختصاصها بذكر موارد الخلاف بين الإمامية في المسائل الفقهية .

6 ـ اُرجوزة في الأيام الشريفة المندوب فيها الصوم ، للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي الكفعمي ، ( ت / 905 ه·· ) ، وتمتاز باختصاصها بفرع فقهي خاص .

7 ـ الموائد ، للميرزا محمّد التنكابني ، صاحب قصص العلماء ، ( ت / 1302 ه·· ) ، وامتازت بتكفلها نظم القواعد الفقهية .

8 ـ أحسن العُدد في مسائل العِدد ، للسيّد محمّد صادق ابن السيّد محمّد باقر الحجّة ، ( ت / 1337 ه·· ) ، وتكفّلت بيان أحكام العدّة وأقسامها .

وربَّ سوءال يطرح نفسه ، وهو مدي الضرورة إلي مثل هذا النوع في بيان الأحكام الشرعية ؟ والجواب : إنّ في عرض الألوان العديدة محاولة لاستيعاب جميع الأذواق والمستويات ؛ فإنّ الهدف الأساسي في حياة الفقهاء هو انتشال الناس من وديان الجهل وتعريفهم بحقائق الإسلام بمختلف الأساليب والطرق الممكنة ، وهذا ديدنهم منذ العصور الاُولي للدعوة الإسلامية ، ولا يزال لهم القدح المعلّي حتي عصرنا الحاضر في هذا الطريق .

وقبل أن نستعرض الكتب المدونة في الفقه المنظوم يجدر الالمام ببعض المصطلحات التي لها ارتباط بهذا الموضوع :

1 ـ الشعـر :

إنّ الأراجيز التي تستعرض الأحكام الشرعية وكذا المنظومات في هذا الفنّ هي في الواقع نوع من أنواع الشعر ، ويسمّي بالشعر التعليمي ، وللتوسّع فيما يرتبط بالشعر ولو بصورة إجمالية نقول : عُرّف الشعر بتعريفات كثيرة أوضحها : أنّه الكلام الموزون المقفّي . ولعلّ أفضل تعريف له : انّه التعبير المادّي والفنّي للفكر الإنساني بلغة عاطفية ذات إيقاع ( 14 ) .

وأمّا بالنسبة إلي تثمين وتقييم الشعر فإنّ الأفضل نقل ما ذكره إبن رشيق عن الجمحي قوله : « وللشعر صناعة وثقافة يعرفها أهل العلم كسائر أصناف العلم والصناعات ، منها ما تثقفه العين ، ومنها ما تثقفه الاُذن ، ومنها ما تثقفه اليد ، ومنها ما يثقفه اللسان ؛ من ذلك اللوءلوء والياقوت ، لا يعرف بصيغة ولا وزن دون المعاينة ممّن يبصره ، ومن ذلك الجهبذة ( 15 ) بالدينار والدرهم ، لا تعرف جودتهما بلون ولا مسّ ولا طراوة ، ولا دنس ولا صفة ، ويعرفه الناقد عند المعاينة فيعرف بهرجها ( 16 ) وزائفها وستوقها ( 17 ) ومفرغها ( 18 ) ، ومنه البصر بأنواع المتاع وضروبه وصنوفه مع تشابه لونه ومسّه وذَرعه واختلاف بلاده حتي يردّ كلّ صنف إلي بلده الذي خرج منه ، وكذلك بصر الرقيق . . . ويقال للرجل والمرأة في القراءة والغناء : إنّه لنديّ الحلق ، حسن الصوت ، طويل النَفَس ، مصيب اللحن ، ويوصف الآخر والاُخري بهذه الصفة ، وبينهما بون بعيد ، يعرف ذلك أهل العلم به عند المعاينة والاستماع بلا صفة ينتهي إليها ولا علم يوقف عليه ، وإنّ كثرة المدارسة للشيء لتعين علي العلم به وكذلك الشعر يعرفه أهل العلم به » ( 19 ) .

2 ـ الاُرجــوزة :

الاُرجوزة : هي القصيدة المنظومة علي بحر الرجز ، ووزنه :

مُسْتَفْعِلُن مُسْتَفعِلُن مُسْتَفْعِلُن مُسْتَفعِلُن مُسْتَفعِلُن مُسْتَفْعِلُن( 20 ) .

والأراجيز نوعان :

أ ـ نوع تكون الأبيات فيه مقفّاة بقافية واحدة ، كقول الحريري :

وهذا النوع من الأراجيز قليل في الشعر العربي .

ب ـ نوع تكون فيه الأبيات الشعرية مصرّعة ، وكلّ مصراعين علي قافية واحدة ، والاُرجوزة من هذا النوع تسمّي « المزدوجة » ، والمزدوجات كثيرة الشيوع في الشعر العربي وخاصّة في الشعر التعليمي ، وذلك لسهولة نظمها ؛ نظراً إلي الخروج علي وحدة القافية فيها وإلي كثرة الزحافات والعلل التي تدخل علي بحر الرجز حتي سمّي « حمار الشعر » أو « حمار الشعراء » ، وقد يكون نظراً إلي خفّة هذا البحر وعذوبته أيضا .

وقد تطول الاُرجوزة حتي تبلغ ألف بيت أو تتعدّي ذلك فتسمّي حينئذٍ « ألفية » كألفية المولي أبي القاسم بن علي بابا في أكثر من ألف بيت سمّاها « الدرّة » ، فرغ من نظمها سنة 1298 ه·· ( 21 ) .

وتتنوّع مواضيع الأراجيز بتنوّع أغراض الشعر العربي ، لكنّ أكثرها في الشعر التعليمي والحِكَمي والدعاية والحماسة ، ومن أشهر الأراجيز العلمية :

ـ في علم العربية : اُرجوزة السيّد إسماعيل بن محمّد بن إسماعيل الحسيني ، المتوفّي بعد سنة 938 ه·· واسمها « العروس » ( 22 ) .

ـ وفي علم العروض والقافية : اُرجوزة لمحمّد حسين ابن السيّد كاظم المشهور بالكيشوان ، سمّاها « تحفة الخليل » ( 23 ) .

ـ وفي البديع : اُرجوزة للسيّد حسين بن مرتضي الزواري النحوي ، المتوفّي بكربلاء سنة 1315 ه·· ( 24 ) .

ـ وفي الفقه : اُرجوزة السيّد بحر العلوم ، ( ت / 1212 ه·· ) ، واسمها « الدرّة النجفية » ( 25 ) .

ـ وفي اُصول الفقه : اُرجوزة للمولي الشيخ أسد الله بن اسماعيل الكاظمي ( ت / 1237 ه·· ) ، وهي نظم للزبدة البهائية ( 26 ) .

ـ وفي التاريخ : اُرجوزة لأبي الحسن الجزار الأديب جمال الدين يحيي بن عبد العظيم ( 602 ـ 679 ه·· ) ( 27 ) .

ـ وفي تاريخ المعصومين الأربعة عشر عليهم‏السلام : اُرجوزة للشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، ( 1033 ـ 1104 ه·· ) ( 28 ) .

ـ وفي الطبّ اُرجوزة ابن سينا ( 370 ـ 427 ه·· ) ( 29 ) ، واُرجوزة اُخري للشيخ محمّد حسن بن زين العابدين السبزواري ، نظمها بتاريخ 1294 ه·· ( 30 ) .

3 ـ المثنّـيات :

المثنيات وتسمّي المزدوجات أيضا ، والشعر المزدوج هو الذي يعتمد فيه الشاعر علي تصريع أبيات القصيدة جميعا ، فتكون قافية الشطر الثاني هي نفس قافية الشطر الأوّل ، وأكثر ما يكون ذلك في الأراجيز .

وهذا النموذج من الشعر يطلق عليه في اللغة الفارسية « المثنوي » ، وهو أسهل أنواع الشعر ؛ إذ لا يكلّف الشاعر سوي الحفاظ علي وحدة القافية ، وغالبا ما يستعمل في نظم القصص الطويلة والحِكَم ومسائل العلوم .

ولأبي العتاهية مزدوجة مشهورة في أربعة آلاف بيت ، اسمها : « ذات الحكم والأمثال » ، منها :

ويستعمل هذا النموذج أيضا في الشعر التعليمي لسهولة موسيقاه .

وقد ذكر العلاّمة الطهراني في موسوعة الذريعة ( الجزء 19 ، الصفحات : 80 ـ 349 ) أسماء أكثر من ألف كتاب من المثنّيات التي ألّفها علماؤنا في مختلف العلوم والفنون ، انتخبنا منها ما كان مرتبطا بعلم الفقه وأدرجنا أسماءها في هذا المقال .

4 ـ المنظـومة :

المنظوم : هو الكلام الموزون المقفّي ، أو فنّ تأليفه ، ومعظم النقّاد يجعل النظم دون مرتبة الشعر في الجودة من حيث المضمون والخيال والعاطفة وغيرها من عناصر الشعر دون الوزن . فالشعر عادة يطفح بالشعور الحيّ والعاطفة الصادقة فيوءثّر في مشاعر الإنسان ؛ لأنّ ما خرج من القلب يقع في القلب ( 31 ) ، ومنه قول الكميت بن زيد الأسدي ( ت / 126 ه·· ) يذكر آل الرسول عليهم‏السلام في قصيدة مطلعها :

ومنها :

أمّا النظم ، فإنّه تركيب للكلمات بطريقة لا يقصد بها إلاّ المحافظة علي الوزن والايقاع دون أن يكون فيه روح أو حياة ، فهو كانتظام حبّات اللوءلوء في السلك . ويعود التفريق بين الشعر والنظم إلي الذوق الأدبي فقط ، وليس هناك حدود دقيقة تفصل بينهما في كثير من الأحيان . وما ينظمه الفقهاء والنحاة من الشعر الذي تغلب عليه الصنعة والشعر التعليمي كلّ ذلك نظم لا شعر عند الذين يفرّقون بين المصطلحين .

هذا ، وقد تبنّي العلاّمة الطهراني ذكر ما نظم علي بحر الرجز في عنوان الاُرجوزة ، أمّا إذا كان من غير بحر الرجز أو لم يتسنّ له روءيته أو الاطّلاع علي خصوص بحره فيذكره في باب الميم بعنوان المنظومة ، وأمّا إذا كان ذا قافية واحدة فيذكرهُ في باب القاف بعنوان قصيدة ( 33 ) .

وأمّا نحن فلم نسلك مسلك العلاّمة ، وعمدنا إلي ترتيب ماكتب في الفقه المنظوم من الكتب والرسائل في قسمين :

القسم الأوّل في الموءلّفات التي تكفّلت جميع أبواب الفقه أو معظم أبوابه ، مرتبين إيّاها حسب تواريخ وفيات أصحابها .

والقسم الثاني في ما كتب في الأبواب الفقهية الخاصّة كالطهارة والصلاة إلي الديات .

وأمّا بالنسبة إلي الكتب التي حوت أكثر من باب من أبواب الفقه ، فذكرناها في القسمين حتي لا يشذّ عن المتتبّع والمحقّق ما كتب في الموضوع المعني .

وباستعراض خاطف لما وقفنا عليه من الفقه المنظوم يمكن الخروج :

1 ـ بأنّ أقدم من كتب في هذا النمط من الفقه هو أبو محمّد الحافظ الضرير المفسّر عبد الرحمن بن الحسن القاساني ( من علماء القرن الخامس الهجري ) .

2 ـ وأنّ عدد الألفيّات في الفقه ـ حسب تتبّعنا ـ هي عشرة .

3 ـ وأنّ هناك كتب ورسائل تكفّلت نظم كتب فقهيّة معروفة منها المختصر النافع ؛ للمحقق ، والتبصرة ؛ للعلامة ،واللمعة والألفية ؛ للشهيد ، والنخبة للفيض ، والاثنا عشرية ؛ للبهائي ، وتحفة المقلّدين والعروة ، وغيرها .

هذا ، وتجدر الإشارة إلي أنّ ما أثبتناه هنا من المنظومات ليس هو حصيلة استقصاء تامٍّ ، بل هو بمقدار ما وسعنا من الوقت ومراجعة المصادر المتوفرة بين أيدينا .

وليس هذا الجهد البسيط والجهود السالفة إلاّ محاولة فتح باب وتمهيد طريق لمن يجد في نفسه القدرة والكفاءة علي استقصاء كلّ ما ورد في طيات الكتب ، ممّا يتعلّق بأحد العناوين التي عنونّاها في هذه المقالة والمقالات السابقة ، واستدراك ما يقف عليه من الكتب المعنيّة ، للعمل علي إحيائها وعرضها ؛ خدمة للعلم والعلماء وتقديراً للجهود التي بذلت في هذه السبل .

أوّلاً : ما نظم في سائر أبواب الفقه

1 ـ القصيدة المزدوجة :

وهي في سائر أبواب الفقه ؛ لأبي محمّد الحافظ الضرير المفسّر عبدالرحمن بن الحسن القاساني ، المعاصر للشيخ المفيد ( ت/ 413 ه·· ) ومن مشايخ النجاشي ( ت / 450 ه·· ) علي ما يظهر منه .الذريعة 17 : 129
2 ـ عقد الجواهر في الأشباه والنظائر :

وهي في ألف ومئتي بيت تقريبا في الأشباه والنظائر الفقهية .

للشيخ تقي الدين الحسن عليّ بن داود الحلّي ، ( 647 ـ 740 ه·· ) ، تلميذ المحقّق الحلّي ( ت / 676 ه·· ) والمعاصر للسيّد عبد الكريم ابن طاووس ( ت / 693 ه·· ) ، وقد فرغ من كتاب رجاله في 707 ه·· .

ومنظومته هذه هي غير اُرجوزة نظم التبصرة الموسومة بـ·· « الجوهرة » المذكورة في الذريعة 15 : 287 ، بل هذه نظمها باسم اُستاذه السيّد غياث الدين عبد الكريم بن طاووس الحلّي ، بعد وفاته ، وأتمها في الكاظمية في 10 ذي القعدة سنة 700 ه·· ، وقد مضي من عمره ما يقارب الخمسين عاما ، والمنظومة هي نظم لكتاب « نزهة الناظر في الجمع بين الأشباه والنظائر » ليحيي بن سعيد الحلّي أوّلها :

ومنها :

وآخرها :

الكاظمي والجواديّ العلي ( 34 ) لعشر ليلاتٍ خلت مبتدأة من شهر ذي القعدة في سبعمئة نظمتها في الحرم المجلّي
الذريعة 15 : 287 و 23 : 127
نسخة منها في مكتبة المرعشي ضمن مجموعة برقم 67 و 5090 ، كما في التراث العربي في مكتبة السيد المرعشي 4 : 67 .

3 ـ الجوهرة في نظم التبصرة :

للشيخ تقي الدين الحسن بن عليّ بن داود الحلّي أيضا ، وهي في أكثر من ثلاثة آلاف وخمسمئة بيت ( 35 ) ، أوّلها :

سلطانه وشأنه معظّما ( 36 ) وواضح البرهان والمسدي علي عباده النعماء حيث أرسلا الحمد لله الذي تقادما
طبعت في ذيل تبصرة المتعلّمين ، بتحقيق حسين درگاهي . في موءسّسة الطباعة والنشر التابعة لوزراة الثقافة والإرشاد الاسلامي ـ طهران 1411 ه·· / 1990م . وسيأتي نظم آخر للتبصرة بعنوان « السرائر المستبصرة

4 ـ اللوءلوءة ، في خلاف أصحابنا في الفقه :

للشيخ تقي الدين الحسن بن عليّ بن داود الحلّي ، ( 647 ـ 740 ه·· ) ، ذكره في رجاله : 75 ، وقال : « إنّه لم يتمّ » .الذريعة 18 : 377
5 ـ منظومة كلامية فقهية :

لزين الدين ، نظمها في سنة 844 ه·· في 285 بيتاً ، منها نسخة غير موءرّخة في دار الكتب المصرية بالقاهرة برقم : 4 / فقه حنفي ( فارسي ) ، وهي في 20 ورقـة .الذريعة 23 : 132
6 ـ حرز النجاة في نظم الواجبات = ما لابدّ منه في مذهب الإمامية :

وهي منظومة في اُصول الدين وفروعه مع مقدمة منثورة و 200 بيتا بالفارسية ؛ لحسن بن سليمان التوني ( ت / 854 ه·· ) ، نسخة منه في مكتبة استان قدس بمشهد ، ضمن المجموعة رقم 7136 ، كما في فهرس الف بائي المكتبة : 221 ، أوّله بعد الحمد لله : « جمعي از دوستان كه طالبان . . . » .

الذريعة 9: 468 و19 : 24
7 ـ منظومة في الفقه :

لوفائي بتاريخ 1098 ه·· ، نسختها في مكتبة استان قدس برقم 6974 . كما في فهرس الف بائي المكتبة : 562 .

8 ـ منظومة في الفقه :

للشيخ محمّد بن الحسن الحرّ العاملي ، صاحب الوسائل ، ( 1033 ـ 1104 ه·· )المتوفّي سنة 1104 ه·· ، أشار إليها العلاّمة الطهراني في الذريعة . ولم يشر غيره إلي ذلك ، بل المذكور في ترجمته : « أنّ له ديوان شعر يقارب عشرين ألف بيت ، أكثره في النبيّ صلي‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم وآله الأئمّة المعصومين عليهم‏السلام ، ويتضمّن كذلك الشعر التعليمي ، وفيه منظومة في المواريث ومنظومة في الزكاة ومنظومة في الهندسة » .

الذريعة 23 : 138. مقدّمة الوسائل 1 : 86، طبعة آل البيت ، بقم
وهي التاسعة في المجموعة كما في فهرس المكتبة 5 : 1803 .

9 ـ منظومة في الفقه ـ باللغة التركية ـ :

مجهولة المؤلف ، تاريخ كتابتها سنة 1117 ه·· ، في مكتبة آية الله الگلپايگاني برقم 15 / 125 ،كما في فهرس المكتبة .

10 ـ اُرجوزة في الفقه والاُصولين والموازين الشرعية :

للسيّد قطب الدين محمّد الذهبي الشيرازي ( كان حيّا سنة 1130 ه·· ) ، فانه قد فرغ من اُرجوزة نظمها في العوامل في تلك السنة .

وقد ذكرها العلاّمة الطهراني منسوبة إلي ولده السيد علي بن السيد محمّد القطب ، في الذريعة 23 : 129 .

الذريعة 1 : 490 و 23 : 129
11 ـ التحفة القوامية في فقه الإمامية = اُرجوزة في نظم اللمعة :

للميرزا قوام الدين محمّد بن محمّد مهدي الحسيني السيفي القزويني ( ت / 1150 ه·· ) ، المجاز من العلاّمة المجلسي ( ت / 1111 ه·· ) وتلميذ الشيخ جعفر ( ت / 1115 ه·· ) .

وهي عبارة عن فقه تامّ منظوم في ( 4793 ) بيتا ، نظم فيها كتاب اللمعة الدمشقية للشهيد الأوّل محمّد بن مكي العاملي ( ت / 786 ه·· ) ، أتمّ نظمها في سنة 1112 ه·· الموافقة لجملة « لله تحفتي الجسيمة » ، وهي في غاية السلاسة ، طبعت في هامش الروضة البهيّة ، المطبوعة سنة 1365 و 1366 ه·· ، أوّلها :

وآخرها :

نسخة منها في م / المرعشي برقم 4780 ، ولها شرح باسم « ينابيع الحكمة في شرح نظم اللمعة » لمحمّد جعفر الاسترابادي ( ت / 1263 ه·· ) .

الذريعة 1 : 490 و 3 : 462 و 22 : 369 و 24 : 229. معجم المطبوعات : 475. فهرست مكتبة المرعشي 12 : 443 و 344 12 ـ منتخب الأحكام :

للميرزا قوام الدين محمّد بن محمّد مهدي الحسيني السيفي ( ت / 1150 ه·· ) المتقدم ، ذكره العلاّمة الطهراني ، وذكر منه قوله :

وقال : والنسخة موقوفة في مدرسة السيد البروجردي ضمن مجموعة .

الذريعة 22 : 369.

13 ـ منظومة في آداب الشريعة والحكم المرعيّة في الشريعة :

وهي ميميّة خالية من الألف والهمزة ، من نظم السيّد جعفر بن الحسين بن قاسم بن محبّ الله بن قاسم بن قاسم بن المهدي الخوانساري ، المعروف بالمير أبي القاسم ، ( ت / 1158 ه·· ) ، منها نسخة كتبها محمّد حسين جرفادقاني في سنة 1331 في مكتبة آية الله الگلپايگاني برقم 129 / 134 وطبعت في 43 صفحة ضمن مجموعة رسائل الميرزا محمّد هاشم الخونساري الاصفهاني ( ت / 1318 ه·· ) حفيد الناظم ، والمجموعة اسمها « مجمع الفوائد » طبعت سنة 1317 ه·· . أوّلها :

ومنها :

وآخرها :

الذريعة 23 : 58 ـ 59 .

14 ـ نظم تحفة المقلّدين ( بالفارسية ) :

لمحمّد بن أبي الفتح خان المرعشي التستري ، الملقّب في شعره بـ « رونق » ، المتوفّي سنة 1209 ه·· ، و « تحفة المقلّدين » مختصر من رسالة إصلاح العمل ، تأليف السيّد محمّد المجاهد الطباطبائي ( ت / 1242 ه·· ) ، اختصره تلميذ المؤلّف المولي حسين ابن الحاج المولي محمّد الواعظ التستري ، ثمّ أمر الموءلّف الأديب الماهر ميرزا محمّد بن أبي الفتح بنظمه بالفارسية .

الذريعة 4 : 411 و 3 : 470 و 23 : 58 و 144 و 24 : 210
15 ـ منظومة في الاُصول والفروع ـ بالفارسية :

لاسحاق بن حاجي محمّد هادي بتاريخ 16 شعبان سنة 1210 ، والمنظومة في بابين ؛ الباب الأوّل في بيان اُصول الدين ، أوّله :

وآخره :

والباب الثاني في بيان فروع الدين ، أوّله :

وآخره :

نسختها في مكتبة وزيري في يزد ضمن المجموعة رقم 2009 ، وهي الرابعة في المجموعة ، وعدد أوراقها 60 ورقة ، كما في فهرس المكتبة 4 : 1126 .

16 ـ الدرّة النجفية :

للسيّد مهدي بحر العلوم ( ت / 1212 ه·· ) خرج منها إلي صلاة الطواف ، وطبعت طبعات حجرية وحروفية ، أوّلها سنة 1269 ه·· ، شرع الموءلّف في نظمها سنة 1205 ه·· ، كما أرّخها بنفسه بقوله :

أوّلهـا :

وقد زيّنها العلماء من بعد الناظم بالشروح والتعليقات والتتميمات ، وذكر لها العلاّمة الطهراني ثلاثين شرحاً في الذريعة 8 : 109 و 111 ، والسيّد المدرّسي أحد عشر شرحاً في مقدّمة اي بر فقه شيعة : 308 ـ 310 . وانظر مجلة ائينة پژوهش العدد ( 38 ) ص 94 .

17 ـ اُرجوزة في الفقه :

للشيخ حسين بن محمّد بن أحمد بن إبراهيم البحراني آل عصفور ، المتوفّي بشاخُور سنة 1216 ه·· ، وهو ابن أخ المحدّث البحراني صاحب الحدائق ، قال في أنوار البدرين ص 210 : « إنّها لم تكمل » .

الذريعة 1 : 489 و 23 : 122 و 127
18 ـ مسلك المتقين ( بالفارسية ) :

لصوفي الله يار بخارائي ، نسختها في مكتبة استان قدس برقم 10613 ، وهي بخط سيد حامد خواجة بتاريخ 1222 ه·· . كما في فهرس الف بائي المكتبة : 519 .

19 ـ منظومة في الفقه :

للسيّد محمّد تقي ابن المير موءمن ابن المير محمّد تقي ابن الميرزا رضا الحسيني القزويني ، وهي علي بحر الرجز ، وقد نظم منظومة في الطبّ في شعبان 1223 ه·· .الذريعة 1 : 488 و 23 : 126
20 ـ منظومة اُخري في الفقه لنفس الموءلّف علي غير بحر الرجز .

الذريعة 1 : 488 و 23 : 126
21 ـ الدرّة البهية = الدرر البهيّة في النظائر الفقهيّة :

للمولي محسن ابن المولي محمّد سميع ابن المولي حسين بن علم الهدي ابن المحقّق الفيض الكاشاني ، نزيل كرمانشاه ، الذي كان حيّاً سنة 1227 ه·· ، أوّلها :

ومنها :

ومنها :

وللناظم عليها شرح ، إلاّ أنّه غير تامٍّ .الذريعة 1 : 489 و 8 : 122
22 ـ الدرر البهيّة في فقه الإمامية = الفقهيّة المستظرفة :

وقد جمعت فيها الأشباه والنظائر علي حذو نزهة الناظر .

وهي منسوبة إلي أبي الفضائل المقدّس الأعرجي ، السيّد محسن بن الحسن ابن مرتضي الأعرجي الكاظمي ( 1130 ـ 1227 ه·· ) . وقد رجحنا فيما كتبناه حول الدرّة البهيّة في العدد ( 16 ) من مجلة فقه أهل البيت ، الصفحات( 169 ـ 172 ) انّها للمولي محسن بن محمد سميع الكاشاني ، نزيل كرمانشاه ، الذي كان حيّا سنة 1227 ه·· .

وهي اُرجوزة في ألف بيت إلي آخر الديات ؛ لذا تسمّي « ألفية » ، طبعت في طهران 1271 ه·· طبعة حجرية مع فوائد السيّد بحر العلوم ، وطبعت سنة 1390 ه·· ، مع تعليقات كتبها السيّد عبدالحجّة البلاغي ، قم ، أوّلها :

اُرجوزة ألفيّة فقهيّة ( 38 ) نظمت تسهيلاً لضبط الطالب والله أرجو غاية المطالبسمّيتها الفقهيّة المستظرفة يوجب ضبطها مزيد المعرفة وبعد هذي درر بهيّة
وآخرها :

معجم المطبوعات : 495، الذريعة 1 : 489 و 8 : 121 و 16 : 297 و 23 : 128
23 ـ منظومة في الفقه :

للسيّد محمّد جواد العاملي ، صاحب مفتاح الكرامة ، المتوفّي سنة 1228 ه·· ، نسخة منها ناقصة ضمن مجموعة في مكتبة ملك بطهران ، وللناظم منظومة في الرضاع ، ستأتي .الذريعة 23 : 127
24 ـ الفقه المنظوم :

مجهول المؤلف ، نسخته بخط باقر الموسوي بتاريخ 1240 ه·· ، في مكتبة استان قدس ضمن المجموعة رقم 10626 ، كما في فهرس ألف بائي المكتبة : 432 .

25 ـ لوءلوء الأحكام :

وهي منظومة في الفقه ؛ للشيخ علي الاسترابادي ( المتوفي بعد 1268 ه·· ) ، وهي في تمام الفقه من الطهارة إلي الديات ، فرغ الموءلّف من كتابتها سنة 1268 ه·· ، ونسختها في مكتبة عبود الشيخ حسن الصالحي .الذريعة 23 : 128
26 ـ النخبة الوجيزة = منظومة في العبادات :

لمحمود بن محمّد علي البهبهاني الكرمانشاهي ( ت / 1271 ه·· ) ، وهي اُرجوزة فقهية في نحو ألف بيت في أحكام الطهارة إلي الأمر بالمعروف ، بدأ فيها في ربيع الثاني سنة 1227 ه·· ، وأكمل نظمها في أقلّ من شهر ، أوّلها :

نسختها في مكتبة السيد المرعشي بقم برقم 1537 كما في التراث العربي في مكتبة المرعشي 5 : 358 . ، ولعلّها نفس المنظومة المذكورة في الذريعة ( 23 : 122 ) بعنوان « منظومة في العبادات » .الذريعة 3 : 476، وانظر 23 : 122
27 ـ عكوس الشموس = بحر اللآلي = مهمّات الأحكام :

وهي اُرجوزة فقهية اُخري من نظم المؤلف المتقدم ، يظهر انّها تختص بمهمّات الأحكام ، وقد شرح الاُرجوزة بكتاب « شرح الاُرجوزة الفقهيّة » ، أوّله :

ومن الشرح في مكتبة المرعشي نسخة برقم 1514 واخري برقم 4793 ، وتحتويان علي الطهارة والصلاة والصوم والاعتكاف ، كما في فهرس التراث العربي في مكتبة المرعشي 3 : 242 .

28 ـ اللؤلؤ المنتشر :

للشيخ محمّد حسين بن ابراهيم الشيرازي ( ولعله كاتب مقدمة ديوان ناصر الدين شاه ، بتاريخ جمادي الاولي 1272 ه·· ، كما في الذريعة 22 : 79 ) وهي منظومة فقهية مع شرح الناظم ، نظمها باسم استاذه السيد محمّد باقر الشفتي ( ت / 1260 ه·· ) وأتم النظم في سنة 1252 ه·· ، وهي من مخطوطات مكتبة المرعشي برقم 2108 ، أوّلهـا :

التراث العربي في مكتبة المرعشي 4 : 386
29 ـ درر الأقوال في فقه سيدنا محمّد وآله الأطهار المفضال :

للشيخ محسن بن محمّد رفيع الرشتي الذي كان حيّا سنة 1278 ه·· ،وهو شرح توضيحي مختصر لارجوزة نظم فيها المؤلف الروضة البهيّة ، في عدّة مجلدات ، توجد منها في مكتبة السيد المرعشي ثمان مجلدات ، بالأرقام 2807 و 4191 ـ 4196 . انظر فهرست مكتبة المرعشي 8 : 9 و 11 : 198 ـ 201 .

30 ـ اُرجوزة في الفقه :

للميرزا محمّد تقي المدرّس بمشهد الرضا عليه‏السلام ابن الميرزا عبد الله السبزواري المشهدي ، المتوفّي سنة 1280 ه·· ، ذكرها في مطلع الشمس .

الذريعة 1 : 488 و 23 : 126
31 ـ اُرجوزة في شرح الدرّة المنظومة ؛ لآية الله بحر العلوم :

للميرزا رضا الكلپايگاني ، المتوفّي سنة ألف ومئتين ونيّف وثمانين ، رآها العلاّمة الطهراني عند السيّد أبي تراب الخوانساري .الذريعة 1 : 479
32 ـ جنّة المأوي وسحاب الفيض والجدوي :

وهي منظومة في عامّة أبواب الفقه ، تقرب من ألفي بيت ، للسيّد محمّد ابن عبد الصمد الحسيني الأصفهاني الشاهشاهاني ، المتوفّي حدود 1287 ه·· ، وهي كبيرة جدّا في سبعة أجزاء ، تحتوي علي المسائل الفقهية مع الإشارة إلي الأدلّة وبعض آراء الفقهاء ، اشتغل بنظمها أكثر من خمسة عشر سنة ، وأتمّها في العشرة الثانية من شهر شوال سنة 1271 ه·· . أوّلها بعد البسملة :

وآخرهـا :

نسخة منها في مكتبة استان قدس برقم 9917 ، وفي مكتبة السيد المرعشي بقم بالأرقام 3213 ـ 3215 و 6444 ، وجاء وصفها مفصلاً في فهرس مكتبة گوهر شاد بمشهد 4 : 1995 ـ 1996 .

الذريعة 1 : 490 و 5 : 160 و 23 : 129
33 ـ منظومة في الفقه :

للشيخ إبراهيم ابن صادق بن ابراهيم الخيّامي ( 1221 ـ 1288 ه·· ) .

وقد خلّف رحمه‏الله كتبا منها منظومة في الفقه تناهز أبياتها ألفا وخمسمئة بيتاً ، وشرح منها ثلاثين بيتاً من كتاب الطهارة . وأوّل كتاب الطهارة فيها :

وأوّل كتاب الصلاة :

قال العلاّمة الطهراني : « وهي إلي مباحث الوقت ، وكلما خرج منه شرحه الناظم بنفسه » . هذا وقد نسب العلاّمة هذا الكتاب إلي ولد الناظم الشيخ عبد الحسين المتوفي 12 ذي الحجة 1361 ه·· باسم « نبغة الأحكام ونجعة الافهام » في الذريعة 24 : 39 ـ 40 وقال : انّه رآه عند ولده [ حفيد المؤلف ] الشيخ محمّد تقي ، وسيأتي ذكر منظومة الشيخ عبد الحسين بن الشيخ ابراهيم الخيّامي ( ت / 1361 ه·· ) ، بعنوان : ( منظومة في الفقه ) .

شعراء الغري 1 : 70 ـ 71
34 ـ نبراس الهدي :

منظومة في الفقه من الطهارة إلي النكاح للحاج المولي هادي السبزواري ، المتوفّي 1289 ه·· ، وهو تلميذ المولي علي النوري الحكيم ، وهذه إحدي منظوماته الثلاثة في الفقه ، أوّلهـا :

توجد عند عبد الله البرهان بسبزوار .

الذريعة 23 : 129 و 24 : 38 ـ 39
35 ـ المقياس :

وهي منظومة اُخري للمؤلف ، ذكرها العلاّمة الطهراني في الذريعة 1 : 490
36 ـ اُرجوزة في الفقه :

وهي للمؤلف نفسه أيضا ، ذكرها العلاّمة الطهراني في الذريعة 22 : 126
37 ـ مغني الفقيه :

للسيد محمّد حسين الرضوي الكاشاني ( ت / 1297 ه·· ) ، طبع في كاشان سنة 1373 ه·· كما في مجلة آئينة پژوهش العدد ( 38 ) ص 95 .

38 ـ منظومة في العبادات :

للسيّد معزّ الدين محمّد المهدي بن الحسن الحسيني القزويني الحلّي ، ( ت / 1300 ه·· ) ، الممتازة بكثرة عدد أبياتها ، فقد قال عنها العلامة الطهراني : « تزيد علي خمسة عشر ألف بيت » ،وهي موجودة في خزانة كتبه بالحلّة .

الذريعة 1 : 485 و 23 : 122
39 ـ الموائد :

منظومة ألفية في القواعد الفقهية ؛ للميرزا محمّد بن سليمان التنكابني صاحب قصص العلماء ، ( ت / 1302 ه·· ) ، ولها فهرس مبسوط وضعه الناظم . وستأتي منظومة بهذا الاسم في الأطعمة والأشربة .

الذريعة 23 : 213
40 ـ الدرة البهية :

لميرزا محمّد بن سليمان التنكابني أيضا ، وهي اُرجوزة ألفية في قواعد اُصول الفقه أتمها في 18 جمادي الثانية 1259 ه·· ، أوّلهـا :

آخرها :

توجد في مكتبة المرعشي ضمن المجموعة رقم 5906 ، كما في فهرس المكتبة 15 : 284 .

41 ـ اُرجوزة في الفقه :

للسيّد علي بن محمّد بن علي بن إسماعيل بن أبي جعفر محمّد بن علي بن أحمد المقدّس دفين « لملوم » ابن هاشم بن علوي ـ عتيق الحسين عليه‏السلام ـ ابن السيّد حسين الغريفي الموسوي البحراني البلادي النجفي ( 1264 ـ 1302 ه·· ) .

بلغ فيها إلي آداب الاستنجاء ، منها :

الذريعة 1 : 489. شعراء الغري 6 : 288
42 ـ اُرجوزة في شرح الدرّة المنظومة بطريق الاستدلال :

لحفيد ناظم الأصل السيّد حسين ابن السيّد رضا ابن السيّد مهدي بحر العلوم ( 1221 ـ 1306 ه·· ) .الذريعة 1 : 479. شعراء الغري 3 : 218
43 ـ منظومة الواجبات = درّ غلطان از براي مؤمنان :

لمحمد جواد دارابي شيرازي ، ( ت / 1309 ه·· ) ، طبع في سنة 1351 ش .

آئينه پژوهش العدد 38 ، ص 97
44 ـ السرائر المستبصرة في نظم التبصرة :

وهي اُرجوزة في الفقه للسيّد حسن ابن السيّد مرتضي ابن السيّد أحمد الزواري الطباطبائي اليزدي الحائري ، ( ت /بعد 1310 ه·· ). أوّلهـا :

الذريعة 1 : 488 و 12 : 155
45 ـ منظومة في أبواب الفقه بأجمعها :

للشيخ علي ابن الشيخ عبد الله بن أحمد ، الشهير بالمظفّر ، الذي كان حيّاً سنة 1311 ه·· ، وهي تقرب من ألفي بيت .

شعراء الغري 6 : 291 ، الذريعة 23 : 77 و 128
46 ـ الهداية المهدوية في فقه الامامية :

وهي اُرجوزة فقهية لعبد الكريم المهتدي الجرجاني ، الذي كان حيّا سنة 1315 ه·· ، وهي علي غرار الروضة البهية للشهيد الثاني ، بدأ فيها في غرّة شعبان سنة 1298 ه·· وأتمها في ثالث شعبان سنة 1315 ه·· ، أوّلهـا :

توجد في مكتبة السيد المرعشي برقم 1368 ، كما في التراث العربي في مكتبة المرعشي 5 : 486 .

47 ـ كنز الدرر الأيتام في نظم اللمعة الدمشقية = درر الأحكام :

لعليّ بن محمّد جعفر الاسترابادي شريعتمدار ، المتوفّي سنة 1315 ه·· ، وهناك شرح لنظم اللمعة يسمّي بـ·· « ينابيع الحكمة » له رحمه‏الله ، نسخ بتاريخ سنة 1280 ه·· ، نسخة منه في مكتبة استان قدس برقم 1353 .

الذريعة 18 : 153 و 1 : 489 و 24 : 92 ، 299
48 ـ نخبة الأحكام المنتخب من الدرر الأيتام :

كما أنّ الموءلّف نفسه انتخب من هذه المنظومة « نخبة الأحكام المنتخب من الدرر الأيتام » ( 39 ) . ذكرها العلاّمة الطهراني في الذريعة 24 : 92 .

49 ـ منظومة في الفقه = نظم النخبة الفيضية ؛ للفيض الكاشاني ( ت / 1090 ه·· ) :

لأحمد بن صالح الستري البحراني آل طعّان القطيفي ( 1251 ـ 1315 ه·· ) ، وهي منظومة في الفقه تبلغ ألفين وخمسمئة بيت ، وفي الذريعة : انّها إلي الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

شعراء الغري 1 : 264. الذريعة 24 : 231
50 ـ اُرجوزة في تكملة الدرّة في صلاة المسافر والجماعة ومسائل الشكوك :

وهي للعلاّمة المولي علي الخوئي الخوئيني القزويني الحائري ، ( ت / 1318 ه·· ) . جعلها الموءلّف تكملة للدرّة البحر العلومية ، وشرحها كما شرح الدرّة أيضاً . انظر : الذريعة 1 : 483
51 ـ منظومة في الفقه :

لكوثر علي شاه محمّد رضا بن علي نقي الواعظ الهمداني ( ت / 1318 ه·· ) نسختها في مكتبة استان قدس برقم 23701 كما في فهرس المكتبة المخطوط .

وهناك منظومات تتضمن بعض الأحكام الشرعية اضافة إلي اُمور اُخري ذكرت في الفهارس بعناوين مختلفة ، نذكر منها :

52 ـ اُرجوزة في شرح الدرّة المنظومة :

للشيخ عباس ابن الشيخ حسن ابن الشيخ جعفر كاشف الغطاء النجفي ( 1263 ـ 1322 ه·· ) ، وهي شرح مزج لها ، أوّلها :

من نابع الأرض ومن قطر السما الماء ما سمّي في العرف بما
الذريعة 1 : 480
53 ـ اللآلي الناظمة في الأحكام اللاّزمة :

للعلاّمة السيّد محمّد ابن السيّد هاشم ابن مير شجاعت علي النقوي الهندي النجفي ( 1242 ـ 1323 ه·· ) ، وهو والد السيّد رضا الهندي ( 1290 ـ 1362 ه·· ) ، وقد شرح كتاب الطهارة منها ولده العلاّمة السيّد رضا .

شعراء الغري 4 : 84. الذريعة 1 : 490 و 18 : 266
54 ـ اُرجوزة في الفقه :

للعلاّمة الشيخ علي بن زين العابدين البارجيني اليزدي الحائري ، المتوفّي حدود سنة 1324 ه·· .الذريعة 1 : 486 و 23 : 128
55 ـ فريدة الأحكام :

للعلاّمة الميرزا فخر الدين النراقي الكاشاني ، ( ت /1325ه )·· ، طبع في طهران سنة 1388 مركز نشر الكتاب .الذريعة 14 : 22
56 ـ الدر النظيم :

للشيخ فضل الله النوري ، الشهيد سنة 1327 ه·· ، كما في مجلة آئينه پژوهش ، العدد ( 38 ) ص 93 عن جريدة جمهوري اسلامي الصادرة بتاريخ 1/11/1370 ش .

57 ـ برنامه :

منظومة فارسية في الفقه من أوّل المياه إلي آخر الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وقد قام المؤلف بتبييضها إلي صلاة المسافر ، وهي للشيخ محمّد علي بن شير علي البروجردي السهوري ، من قري بروجرد ، نزيل النجف منذ سنة 1314 ه·· ، والمتوفي بها سنة 1328 ه·· ، أوّلها :

بر سپاس كرد گاري گشت باز مهر مهرش نامه مشكين طراز
ومنها :

مستدرك الذريعة 26 : 95 ـ 96
58 ـ منظومة في الفقه :

للحاج ميرزا محمّد رضا ابن الميرزا علي نقي ابن العلاّمة الحاج رضا الواعظ الهمداني ، المتوفّي سنة نيف وعشرين وثلاثمئة بعد الألف .

الذريعة 23 : 128
59 ـ اُرجوزة في تكملة درّة آية الله بحر العلوم :

للعلاّمة السيّد محمّد باقر بن أبي القاسم الحجّة الطباطبائي الحائري ، ( 1273 ـ 1331 ه·· ) . وقد أتم فيها الصلاة وضمّ اليها الحج .

نسخة منها بخط السيد جواد شهيدي بتاريخ 1383 ه·· ، في مكتبة استان قدس رضوي برقم 9219 باسم « تتمّة الدرة » كما في فهرس ألف بائي المكتبة : 103 .الذريعة 1 : 468 و 3 : 341
60 ـ منظومة في تكملة الدرة ، في صلاة الجماعة وصلاة المسافر :

للشيخ عبدالهادي ابن الحاج جواد ابن الشيخ كاظم ، المعروف بالهمداني البغدادي النجفي ، ( ت / 1333 ه·· ) ، جعلها تتمّة للدرّة النجفية البحر العلومية .

الذريعة 1 : 483 و 23 : 119
61 ـ منظومة في الفقه :

للشيخ باقر بن علي بن محمّد بن علي بن حيدر ، ( ت / 1333 ه·· ) ، قال الخاقاني : له أراجيز في الفقه والاُصول وغيرهما .شعراء الغري 1 : 367
62 ـ البشارات الفقهيّة ودلائل الأحكام الفرعيّة :

لصدر الفقهاء محمّد حسين شريف بن محمّد باقر الشوركي اليزدي ، كتبها المؤلف في 23 شعبان سنة 1336 ه·· وهي في مبحث الاجارة إلي آخر الديات في 348 ورقة ؛ أوّلها : كتاب الاجارة بعد البسملة :

لكم فآتوهنّ أجرهن امّا الكتاب قوله : أرضعن
وآخرها : كتاب الضمان :

والنسخة في مكتبة وزيري في يزد برقم 248 ، كما في فهرس المكتبة 1 : 244 ، وانظر صُورة الصفحة الأخيرة منه في فهرس المكتبة 1 : 247 .

63 ـ عقد الدرر في قاعدة لا ضرر :

للسيد محمّد صادق بن محمّد باقر الحجة الطباطبائي ( ت / 1337 ه·· ) ، طبع مع بعض منظوماته في سنة 1331 في خمسين بيتا ، أوّلها :

الذريعة 15 : 290
64 ـ ضوء الرشد في أحكام النبي الأمجد :

للسيد حسين بن محمّد الحسيني الحائري الكاشاني ، ( المتوفي حدود 1339 ه·· ) طبع في ايران سنة 1342 ه·· في 304 صفحة .

الذريعة 15 : 120
65 ـ مخلاة الزاد وذخيرة المعاد :

وهي منظومة كبيرة في الفقه للسيّد هاشم بن أحمد بن محمّد الحسيني آل كمال الدين ( 1269 ـ 1341 ه·· ) . وفيها آداب الخلوة والنية والطهارات الثلاث والنجاسات والمطهرات .

وتقع في أكثر من ثلاثة آلاف بيت ، أوّلها :

وآخرها :

شعراء الغري 12 : 415 ، الذريعة 23 : 121 ـ 122
66 ـ اُرجوزة في آداب النساء :

للسيد أبي بكر بن عبد الرحمن الحضرمي ، المتوفي 1341 ه·· ، كما في آخر ديوانه المطبوع سنة 1344 ه·· .مستدرك الذريعة 26 : 37
67 ـ منظومة في تتميم الدرّة البحر العلومية :

للحاج آقا منير الدين بن جمال الدين بن علي الأصفهاني البروجردي ( 1269 ـ 1342 ه·· ) .الذريعة 23 : 91
68 ـ نظم التبصرة :

للشيخ عباس علي الزنجاني ، ( ت / 1344 ه·· ) ، نسخة منها في ثلاثة آلاف بيت في مكتبة السيّد المرعشي برقم 6084 ، كما في فهرس مكتبة السيّد المرعشي 16 : 90 ـ 91 ، وانظر التراث العربي في مكتبة المرعشي 5 : 375 ـ 376 ، أوّلهـا :

آخرها :

69 ـ كنز مؤمن :

منظومة في اُصول الدين وفروع فقهية منتخبة من كتب : الطهارة والصلاة والصوم والزكاة والخمس والحج والجهاد والتجارة ، لناظمها دبير أعلم تقي بن محمّد ساوجبلاغي ( المتوفي بعد 1347 ه·· ) ، وهي مختصرة في 32 ورقة ـ 150 بيتا ـ نظمت في رجب 1340 ه·· . أوّلها :

آخــرها :

فهرست مخطوطات مركز احياء ميراث اسلامي 1 : 93
70 ـ منظومة في الفقه :

للشيخ عبدالحسين ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ صادق ابن الشيخ إبراهيم ابن الشيخ فيّاض بن عطوة الخيّامي النباطي القرشي ( 1279 ـ 1361 ه·· ) . وهي بشكل استدلالي تبلغ أربعة آلاف بيت ، وقد ذكر العلاّمة الطهراني من مؤلفاته « نبغة الأحكام ونجعة الافهام » في 24 : 39 ـ 40 ، وتقدم وصفها ضمن التعريف بوالده الشيخ ابراهيم ( 1221 ـ 1288 ه·· ) ، وأنّها له ، فراجع .

الذريعة 1 : 489 و 23 : 128
71 ـ فذلكـة :

وهي اُرجوزة ، نظم الناظم فيها الآراء الفقهية المشهورة لكبار الفقهاء ، والظاهر إنّ أكثر استفادته من الروضة البهيّة في شرح اللمعة الدمشقية للشهيد الثاني ، ويظهر من بعض أبياته أنّ اسم الناظم محمّد أو مهدي ، حيث يقول : « سميّ قائم وصيّ أحمد » ، أوّلها :

نسختها بخط الناظم بتاريخ الأربعاء 3 ربيع الأوّل 1362 ه·· ، في مكتبة السيد المرعشي برقم 4262 كما في التراث العربي في مكتبة المرعشي 4 : 163 .

72 ـ منظومة فقهية :

للسيد محمّد بن ابراهيم العلوي البروجردي ( 1272 ـ 1362 ه·· ) .

مجلة ( نور علم ) ، العدد ( 54 ) ، الصفحة : 32 ، وذكرها السيد المرعشي في المسلسلات 2 : 239 .

73 ـ درّة الصدف :

في نظم الطهارة والصلاة من اللمعة الدمشقية ، للشيخ فرج بن الحسن بن فرج بن أحمد آل عمران القطيفي ( 1321 ـ 1369 ه·· ) ، نظمها سنة 1358 ه·· ، أوّلهــا :

مستدرك الذريعة 26 : 295
74 ـ شرح منظومة السيّد بحر العلوم في الفقه :

للشيخ محمّد رضا آل ياسين ( 1297 ـ 1370 ه·· ) .

أخرج الأصل في أبيات الشرح ، وأحياناً يفرّق بين البيت الواحد بتصديره تارة وبتعجيزه اُخري ، وهي بمنظومها ومضمونها بلغت منتهي الجودة .

شعراء الغري 8 : 389
75 ـ مثنوي « نماز نامه » :

وهو مثنوي بالفارسية ، في العبادات وأسرارها ، لتائب التبريزي ، اسماعيل ابن حسين ، المتوفي بمشهد في 20 ربيع الأوّل 1374 ه·· ، ذكره العلاّمة الطهراني في الذريعة 19 : 85 .

76 ـ البغية = اُرجوزة في الضوابط الفقهية :

للسيد هادي بن السيد حسين الموسوي الصائغ البحراني ، نزيل المسيب ،( 1302 ـ 1377 ه·· ) ، يقرب من تسعمائة بيت .

مستدرك الذريعة 26 : 103 ـ 104
77 ـ اللآلي المنظومة :

وهي الارجوزة الثانية من اللآلي في اُصول الدين وبعض قواعد الفقه ؛ للشيخ مهدي صحّين بن علي الساعدي ( 1296 ـ 1382 ه·· ) ، أوّلهـا :

ومنها :

انظر الذريعة 18 : 265
78 ـ الفقه الجعفري = لآلي الفقهاء :

وهي بالفارسية ، لعبد الحسين الوكيلي القمي المولود سنة 1330 ه·· ، وكان حيا سنة 1382 ه·· ، فرغ منه في سنة 1362 ، وطبع في مجلدين صغيرين ، ثانيهما في قم سنة 1372 ه·· في 311 صفحة .

الذريعة 16 : 292 و 18 : 261
79 ـ لوح القلم في تكليف العباد من المهم والأهم :

منظومة في عدة أبواب فقهية ، جاء في أوّلها : « أنّها مشتملة علي اُمّهات مسائل العروة ( كتاب العروة الوثقي ؛ للسيد اليزدي ) مستمسكة بمستمسكها وسائر معلقاتها [ كذا ] » وتحتوي علي مسائل الطهارة والصلاة والزكاة ؛ للشيخ عبد الحسين القمي ، ولعله هو نفس المتقدم ، وقد طبعت المنظومة في 276 صفحة ، وقامت بنشرها مكتبة العلاّمة في قم ، سنة 1382 ه·· ، أوّلهـا :

ومنهــا :

ومنها قوله في مصادر لوح القلم :

وآخــرها :

80 ـ مغني الفقيه :

ارجوزة فقهية للسيد حسين الرضوي الكشميري ( 1291 ـ 1385 ه·· ) ، ذكره السيد المرعشي في المسلسلات 2 : 274 .

81 ـ منظومة في الاُصول والفقه :

للسيّد محمّد علي هبة الدين بن الحسين العابد بن محسن الصرّاف الشهرستاني ، ( 1301 ـ 1386 ه·· ) .

شعراء الغري 10 : 90
82 ـ الدرة البيضاء :

اُرجوزة في الفقه من الطهارة إلي الديات للسيد ميرزا أبي القاسم بن المير السيد محمّد بن السيد صادق الطباطبائي المعروف بسنگلجي ، المولود سنة 1287 ه·· ، أوّلها :

ومنهــا :

الذريعة 8 : 92
83 ـ تكملة الدرة المنظومة :

للشيخ نور الدين بن الميرزا أبي الحسن الشريعتمدار الرشتي ، المولود سنة 1318 ه·· أوّله :

مستدرك الذريعة 26 : 231
84 ـ الفقه المنظوم :

لمحمد بن عبد الصمد الأحمدي ، وهو نظم للزكاة والخمس والصوم والحج ، نسخة منه في مكتبة استان قدس برقم 23179 ، كما في فهرس المكتبة المخطوط .

85 ـ الفقه المنظوم :

للسيد محمّد ، كذا ذكره أحمد منزوي في فهرست نسخه هاي خطي 4 : 3031 كما في مجلة آئينه پژوهش العدد ( 38 ) ص 95 .

86 ـ الفقه المنظوم :

لمير عبد الله ، كما ذكره أحمد منزوي في فهرست نسخه هاي خطي 4 : 3031 كما في مجلة آئينه پژوهش ، العدد ( 38 ) ص 95 .

87 ـ اُرجوزة في تكملة الدرّة البحر العلومية = درر اللآلي :

للميرزا عبد الغني بن رضا الأهري ( الذي كان حيا سنة 1300 ه·· ومعاصرا للعلاّمة الطهراني ) ، وسيأتي باسم « فريدة اللآلي » في أراجيز الصلاة .

الذريعة 1 : 468 و 23 : 128
88 ـ منظومة :

للفاضل الأهري التبريزي ( 41 ) ، منها قوله :

الذريعة 23 : 147
89 ـ إرشاد العوام :

منظومة بالفارسية في ستمئة بيت في الاُصول والفروع والأخلاق ، لعبد الواحد ،توجد منها نسخة مطبوعة بدون تاريخ في مكتبة المولي محمّد علي الخوانساري ، ويظهر منها أنّه مضي عليها قرن أو أزيد ، ونسخة اُخري مخطوطة في مكتبة جامعة طهران برقم 1/4773 ، أوّلهـا :

بود لايق معبود يگانه سپاس و شكر بي حد و كرانه

الذريعة 1 : 515 و 23 : 72 ـ 73
90 ـ منظومة في الفقه :

لكوثر علي شاه محمّد رضا بن علي نقي ، نسختها في مكتبة استان قدس برقم 23701 .

91 ـ منظومة :

للشيخ عبد الكريم الاسترابادي ، منها قوله :

الذريعة 23 : 147
92 ـ الاُرجوزة النيروزية :

مجهولة الناظم ، وهي في أربعة وستين بيتا في تاريخ النيروز وتعيين وقته والآداب الاسلامية والأعمال الواردة فيه ، أوّلها :

نسخة منه في مكتبة المرعشي ضمن المجموعة 1785 بتاريخ 3 ربيع الأوّل 1293 كما في التراث العربي في مكتبة المرعشي 1 : 180 .

93 ـ مثنوي شرائع الاسلام :

مجهول المؤلف ، وهو في الفقه نظم باسم نظام شاه الدكني ، أوّله :

الذريعة 19 : 223
94 ـ منظومة فقهية :

مجهولة الناظم ، وهي في 300 ورقة ، تحتوي علي بحوث المتاجر إلي الوصايا ، أوّلها بعد البسملة :

وآخرها :

نسختها في مكتبة وزيري في يزد برقم 3751 ، كما في فهرس المكتبة 5 : 1781
95 ـ منظومة فقهية :

مجهولة الناظم وناقصة الأوّل والآخر ، والموجود منها 17 ورقة ، تحتوي حدّ السرقة وأحكام الطلاق والعطايا ، أوّلها :

وآخــرها :

نسختها في مكتبة وزيري في يزد ضمن المجموعة المرقمة 3455 ، كما في فهرس المكتبة 5 : 1656 .

96 ـ منظومة فقهية :

مجهولة المؤلف ، ناقصة ، أوّلها :

نسخة منها في مكتبة المسجد الأعظم بقم ، في المجموعة رقم 692 ، كما في فهرس المكتبة : 468 ـ 469 .

97 ـ منظومة في فروع العبادات :

مجهولة الموءلّف ، وهي ضمن مجموعة في مكتبة السيّد المرعشي برقم 28 ، الصفحات 84 ـ 107 ، ناقصة الآخر ، تبدأ بأحكام الطهارة ، وتنتهي بأحكام البيع ، أوّلها :

آخرها الموجود منها :

فهرست مخطوطات مكتبة المرعشي 1 : 40 ـ 41
98 ـ منظومة فقهية في المسائل العويصة المستحدثة ـ بالفارسية ـ :

مجهولة الناظم ، أوّلها :

وتحتوي علي مسائل عديدة ، منها :

نسختها في سبعة أوراق في مكتبة وزيري في يزد ضمن المجموعة 3804 ، وهي التاسعة في المجموعة كما في فهرس المكتبة 5 : 1803 .

99 ـ منظومة في الفقه :

مجهولة المؤلف ، من القرن الثالث عشر ، في مكتبة آية الله الگلپايگاني برقم 31/45
100 ـ منظومة في الواجبات

مجهولة المؤلف ، نسختها في مكتبة استان قدس برقم 23945
للبحث صلة .

( 13 ) انظر مقدمة السيد صادق بحر العلوم، لكتاب رجال ابن داود : 24 .

( 27 ) الذريعة 1 : 457 .

( 12 ) التضمين : أن يعمد الشاعر إلي بيت مشهور أو سطر بيت فيجعله ضمن أبياته ، وقد يسمّي التضمين استعانة أو إيداعاً .

( 2 ) كشف الظنون 2 : 1867 .

( 30 ) الذريعة 1 : 484 و 495 .

( 35 ) « البيت » اصطلاح خاصّ تعارف إطلاقه عند العلماء منذ القرن الحادي عشر علي مقدار خاصّ من الكتابة لتحديد المكتوب من حيث الكمّ . وقد عبّر به العلاّمة الطهراني خلال كتابه الذريعة كثيراً ، ولعلّه بمعني « سطر » ، وغالباً ما يلحق به كلمة « تقريباً » ، وفي أعيان الشيعة (6 : 126): «البيت خمسون حرفا». وممّن استعمل « البيت » بهذا المعني الفيض الكاشاني ( ت/1091ه·· ) عند تعريفه بكتابه « النخبة » حيث قال : « وقد تمّت في ثلاثة آلاف وثلاثمئة بيت تقريباً في سنة خمسين بعد الألف » . راجع مقدّمة النخبة ، والذريعة 24 : 97، وأعيان الشيعة 6 : 126.

( 1 ) ذيل كشف الظنون 4 : 583 .

( 17 ) الستوق : زيف بهرج ملبس بالفضّة أو هو أردأ من البهرج .

( 14 ) راجع : الخزانة اللغوية ـ المعجم المفصّل في علم العروض والقافية وفنون الشعر : 76 ، للدكتور اميل بديع يعقوب ، طبع ـ بيروت ، دار الكتب العلمية ، سنة 1411ه·· = 1991 م .

( 18 ) المفرغ : المصبوب في قالب ليس بمضروب .

( 31 ) الخزانة اللغوية ، المعجم المفصّل في علم العروض والقافية وفنون الشعر : 447 .

( 25 ) سيأتي التفصيل عنها وعن شروحها من خلال عرض الأراجيز الفقهية .

لطواف الحجّ ، والراء لركعتيه ، والسين للسعي ، والطاء الثانية لطواف النساء ، والراء لركعتيه ، والميم للمبيت بمني ، والراء الاُخري لرمي الجمار الثلاث . ( انظر الروضة البهية 1 : 221 . الطبعة الحجرية ، هامش الفصل الرابع ، في أعمال العمرة ) . ( 8 ) هذين البيتين من «الفواكه البدرية في الأقضية الحكمية» ؛ للشيخ محمّد الحنفي ( ت/ 932 ه·· ) كما في التراث العربي في مكتبة المرعشي 4 : 225 . ( 9 ) شعراء الغري 1 : 266 . ( 10 ) شعراء الغري 2 : 126 .

( 39 ) قارن :منتخب الأحكام ؛للميرزا قوام الدين محمّد بن محمّد مهدي الحسيني السيفي القزويني ( ت / 1150ه·· ) . وراجع الذريعة 22 : 369.

( 5 ) المصدر السابق : 1866 .

( 4 ) كشف الظنون 2 : 1867 .

( 28 ) الذريعة 1 : 464 .

( 23 ) الذريعة 1 : 486 ، وقد أوردها بكاملها الخاقاني في شعراء الغري 8 : 65 ـ 84 .

( 22 ) الذريعة 1 : 501 .

( 33 ) انظر : الذريعة 1 : 450 .

( 41 ) لعله الميرزا عبد الغني بن رضا التبريزي ، الذي كان حيا في سنة 1300 ه·· ، ناظم «فريدة اللآلي» الاتي في القسم الثاني من هذا المقال ـ كتاب الصلاة‏ـ .

( 3 ) ذيل كشف الظنون 4 : 582 .

( 29 ) الذريعة 1 : 466 .

( 40 ) يحتمل التصحيف في كلمة حقبا ، ولعل الصحيح « حقّها »

( 34 ) كذا ، ولعل الصحيح : الكاظمي الجوادي المعلّي .

( 36 ) توجد نسخة من هذه المنظومة في مكتبة وزيري في يزد ضمن المجموعة (2476) ،وهي في 110 ورقة ، منسوبة الي شيخ حسين ؟ ،راجع فهرس مكتبة وزيري 4 : 1309. ( 37 ) المراد الائمّة الاثني عشر عليهم السلام . ( 38 ) يلاحظ اتّحاد بعض المصارع مع الارجوزة المتقدمة .

( 7 ) نسبت هذه القاعدة إلي الشيخ البهائي قدس‏سره ، حيث تمثّل الحروف أعمال العمرة والحجّ ، فإنّ صدر البيت يشير إلي أعمال العمرة : فالألف للإحرام ، والطاء للطواف ، والراء لركعتي الطواف ، والسين للسعي ، والتاء للتقصير . كما أنّ عجز البيت يشير إلي أعمال الحج : فالألف للاحرام ، والواو للوقوف بعرفة ، والواو الاُخري للوقوف بالمشعر ، والألف للإفاضة من المشعر إلي مني ، والراء لرمي جمرة العقبة ، والنون للنحر ، والحاء للحلق ، والطاء الاُولي

( 15 ) الجهبذ : الناقد العارف بتمييز الجيّد .

( 16 ) البهرج : الباطل الرديء .

( 26 ) الذريعة 1 : 484 .

( 11 ) التشطير : هو أن يضيف الشاعر أشطراً علي أشطر أبيات قالها غيره غالباً .

( 6 ) ذيل كشف الظنون 4 : 582 .

( 19 ) العمدة : 118 ـ 119 .

( 21 ) انظر : الذريعة 1 : 501 ، وفي هذا المقال أسماء أكثر من عشر ألفيات في الفقه .

( 24 ) الذريعة 1 : 463 .

( 20 ) انظر : الخزانة اللغوية ـ المعجم المفصّل في علم العروض والقافية وفنون الشعر : 23 .

( 32 ) انظر : الكميت بن زيد الأسدي بين العقيدة والسياسة : 172 .