6نزول وحى بر لوطع - سیمای پیامبران در قرآن کریم نسخه متنی

ترجمه و اسماعيل واليسع و يونس و لوط را؛ و همه را بر جهانيان برترى داديم آنها كسانى هستند كه كتاب و حكم و نبوت به‏آنان داديم»

تدبر و تفكر

پروردگار همه پيامبران را در اثر روح قدسى و هدايت فطرى كه به‏آنان ارزانى فرموده بر سلسله بشر فضيلت و برترى داده و آنها را از تعليمات ربوبى و سروشهاى غيبى بهرمند نموده و آنان را صراط مستقيم عبوديت معرفى نموده و واسطه در فيوضات تكوينى قرار داده از اين رو تعليم و تربيت بشر را نيز به‏عهده آنان نهاده و هرگز فضيلت و مزيتى زياده بر اين تصور نمى‏شود، بر اين اساس اهل ايمان و تقوى كه از طريق آموزش در مكتب عالى قرآن به‏مقامى از كمال و استقامت در ايمان نايل مى‏شوند بر پيامبران و رسولان هرگز فضيلت و برترى نخواهند يافت، زيرا ميزان در قرب به‏ساحت پروردگار طهارت روان و صفاى طينت و حسن سيرت و خلوص در عبوديت است و برحسب قابليت ذاتى افراد پروردگار به‏پيامبران و رجال آسمانى، اقصى درجه صفاى طينت و خلوص نيت را موهبت فرموده، و آنان را در خطير قدس و حاملين علم خود و حقيقت عبوديت قرار داده و وسايط فيوضات تكوينى به‏طور عموم و نسبت به‏سلسله بشر به‏خصوص معرفى نموده و آنان را از لغزش و پيروى از نيروى شهوت و غضب ايمن داشته و به‏نيروى عصمت و طهارت ذاتى مجهز نموده و در برابر اين فضيلت بى‏مانند وظايف طاقت‏فرسائى به‏عهده آنان نهاده كه با تمام نيرو و قدرتى كه در اختيار دارند با شركت و كفر مبارزه نمايند و از هيچ خطرى گريزان نشوند و در برابر هر پيش‏آمد ناگوارى صابر و بردبار باشند و در انجام وظيفه از فداكارى دريغ ننمايند كه عذرى از آنان پذيرفته نيست و قدرت اين چنين وظايفى را هرگز ساير افراد نخواهند داشت اولئك‏الذين آتيناهم الكتاب اوصاف ديگر پيامبران را بيان نموده و بر آنان منت نهاده است كه زياده بر الهامات غيبى و استقرار معرفت در قلوب آنان، كتاب آسمانى كه مشتمل بر معارف الهى و احكام و وظايف عملى و نصايح است براى آنان فرستاده و تعليم نموديم كه در دسترس مردم گذارند و مكتب تعليم و تربيت بشر را بنا نهاده و خداپرستى را در جهان نشر دهند، و كتاب آسمانى را به‏پيامبرانى كه پيرو آنان بوده‏اند نيز نسبت داده است مثلاً الواح توريه بر موسى كليمع نازل شده ولى معارف و احكام آن را به‏ساير پيامبران مانند هارون، داود و سليمان و زكريا و دانيال و يحيىع نيز تعليم و القاء فرموده است والحكم از جمله وظايف توان‏فرساى پيامبران دعوت بحق است كه مردم را به‏خداپرستى بخوانند و احكام فردى و وظايف اجتماعى را به‏مردم اعلام نمايند و نيز در مورد اختلاف مالى و حقوقى بر حسب احكام آسمانى حكميت و داورى نمايند و بالاخره منصب فرمانروايى از جانب پروردگار در جامعه بشر وظيفه پيامبران و اوصياء آنها است والنبوة نبوت عبارت از نيروى گيرنده تعليمات غيبى است كه بعضى افراد بشر به‏نام پيامبران در اثر موهبت روح قدسى با پروردگار ارتباط مى‏يابند73

6نزول وحى بر لوطع

و قضينا اليه ذلك الامران دابرهولاء مقطوع مصبحين74

ترجمه و ما به‏لوط اين موضوع را وحى فرستاديم كه صبحگاهان همه آنها ريشه‏كن خواهند شد

تدبر و تفكر

كلمه «قضاء» در آيه آنطور كه گفته‏اند، معناى وحى را متضمن است و به‏همين جهت با لفظ «الى» متعدى شده و منظور از «امر» امر عذاب است چون جمله «ان دابر هؤلاء مقطوع مصبحين» آن را تفسير كرده و كلمه «ذلك» كه براى اشاره به‏دور است عظمت خطر و وحشتناكى عذاب را مى‏رساند و معناى آن اين است كه ما امر عظيم خود را نسبت به‏عذاب ايشان حتمى نموديم در حالى كه آن را از راه وحى به‏لوط اعلان نموديم و گفتيم كه نسل اين قوم صبح اين شب قطع شدنى و آثارشان از نسل و بنا و عمل محوشدنى است و ممكن است چنين معنا كرد كه ما وحى كرديم به‏لوط در حالى كه عذاب قوم را حتمى كرده بوديم75

در پايان يادآور مى‏شويم كه يكى از نشانه‏ها نبوت دريافت وحى است، چنانكه در آيه شريفه تصريح شده است بر حضرت لوطع وحى شده است بنابراين آيه شريفه مذكور مى‏تواند بر نبوت آن جناب دلالت داشته باشد

نگاه چهارم
خصوصيات و ويژگيهاى قوم لوط

1- بى‏منطق و حق‏ناپذير

2- ظالم و ستمگر

3- جسور و مُصر در ارتكاب معاصى‏

4- استقبال از معصيت‏

5- غرق فساد و گناه‏

6- منحرف و اسراف‏گر

7- سرمست از هوى‏پرستى‏

8- تهديدكننده پيامبر خدا

9- قومى مجرم و گناه‏پيشه‏

10- قومى نادان‏

11- پاكدامن را تحمل نمى‏كردند