سؤال و جواب (فارسی) نسخه متنی

براى نماز وروزه پول از خود بدهد به قصد آن
كه از مال او بردارد يا محسوب دارد، ضرر
دارد يا نه؟ جواب: عدالت شرط نيست. بلكه
امانت ووثاقت كفايت مىكند على الاقوى،
وفاقا لجماعة، خلافا للمشهور. بلى، اگر
عادلى را وصى كرد بعد فاسق شد، پس اگر
معلوم باشد كه به لحاظ عدالت او بوده است،
حكم مىشود به بطلان بلكه همچنين است هر گاه
معلوم نباشد كه به لحاظ عدالت بوده يا مجرد
امانت. واگر معلوم شود كه به لحاظ امانت
بوده است و امانت او باقى باشد، وصيش باقى
است. وظاهر، جواز دادن از مال خود است به
قصد برداشتن، مگر آن كه معلوم باشد
خصوصيتى در وجه معين، يا اين كه وصايت
مطلقه نباشد. سؤال 640: اگر ميت همين قدر
گفته باشد كه فلانى وصى من است، بايد ثلث
مال او را بگيرد يا نه؟ جواب: مجرد اين
كلام، مجوز اخذ ثلث نيست. مگر آن كه در خصوص
مقامى باشد [ كه ] ظهور [ در آن ] داشته باشد.
چنانچه در ميان عرب نوعا چنين است. غاية
ماهناك در ميانه اگر
[IMAGE: 0x01 graphic]
[ 401 ]
مصرف را ذكر كرده باشد. والا اگر دينى واجب
بر ذمهء او معلوم باشد از قبيل خمس وزكوة و
رد مظالم وامثال آن، پس متعين است. والا
صوم وصلوة وكفاره ورد مظالم احتياطى صرف
مىكنند. وبا عدم اين ظهور، پس اگر قدر
متيقن است، قصر بر آن مىشود والا باطل است.
بلى، اگر وصيت به صرف ثلث كرده باشد بدون
تعيين، بلكه با تعيين وصى هم، ومصارف آن را
معين كرده يا نكرده باشد، پس كه بگويد: فلان
وصى من است، مىتواند ثلث را بگيرد اگر چه
مابين آن وصيت واين كلام مدتى گذشته باشد.
سؤال 641: في رجل قسم ملكه على اولاده، وهم
غير عازلين عنه في المأكل و المشرب، وأخرچ
له ثلثا لتنجيزاته بعد موته، ثم بعد سنتين
مرض ومات، فعند امتناع الورثة من اخراج
الثلث المعهود كله يرجع ميراثا بحيث يكون
للميت ثلث من الثلث، أو ليس للوارث حق فيه؟
أفتونا مأجورين. جواب: بسم الله الرحمن
الرحيم اذا ملكهم منجزا في حال حياته من
غير تعليق على الموت وأبقى لنفسه ثلثا
فاذا مات ولم يجز الوارثون ليس له الا ثلث
الثلث. نعم، لو علم أن عليه من الواجبات
المالية أو البدنية بمقدار ذلك الثلث يكون
كله له ويصرف فيها. سؤال 642: مايقول مولانا
حجة الاسلام في مالو علم الوصى باشتغال
ذمة الميت لشخص بمائة مثلا، وهناك ورثة
قصر، فهل يجب عليه الدفع أم لا؟ أفتونا
مأجورين. جواب: اذا علم علما قطعيا باشتغال
ذمة الميت فعلا وكان وصيا حتى في اداء
ديونه يجب عليه ادائه من غير حاجة الى
بينة، وان احتمل الوفاء أو ابراء الديان
يحتاج الى اليمين الاستظهارى عند الحاكم
الشرعى، بل الاثبات عنده بالبينة واليمين
على الاحوط (والله العالم). سؤال 643: رجل
توفى وأوصى، فادعى الوصى أنه يطلب الميت،
وقد كانت معاملة بالبين، لكنه لم يبرز
دفاتر تجارة، وليس عنده شهود ولاسند، فلم
تقبل الورثة، يجوز له أن يأخذه من الثلث أم
لا؟ جواب: أما بينه وبين الله فله ذلك، وأما
في ظاهر الشرع فلا يجوز الا بعد الاثبات
[IMAGE: 0x01 graphic]
[ 402 ]
بالبينة واليمين الاستظهارى (والله
العالم). سؤال 644: مات الوصى ولم يوص ببقية
الثلث، إن قلنا بجواز اخذ الدين من الثلث
هل يجوز اخذ الباقى من الثلث من يد الورثة
للوصى وانفاقه في أبواب البر أم لا؟ جواب:
اذا كانت الورثة أى ورثة الوصى معترفين
ببقاء الثلث عنده كلا أو بعضا فيؤخذ من
تركته، وان كانوا منكرين فلابد من الاثبات
عند الحاكم الشرعى. سؤال 645: زوجه در ايام
حيات زوج، در مدت مديده نقودى كه از شوهر
خود گرفته به تدريج به عنوان عيدى وعنوان
انعام وعنوان روز وعنوان پول حمام، اينها
را جمع كرده اسباب طلا جهت خود ساخته، بعد
از موت زوج، وصى زوج، آن اسباب را از باب
مهريه حساب نموده به زوجه، وزوجه چون جاهل
به مسأله بوده، اينها را از باب حقوق خود
قبول نموده، بعدها چون مسأله را فهميده كه
اينها داخل تحت عنوان هبه است وورثه حق
ندارند، آيا دعواى جهل به مسأله از او
مسموع مىشود جهت آن كه اين از مسائل مشكله
است وغالبا عوام مطلع نيستند، يا مسموع
نيست؟ بينوا توجروا. جواب: مجرد قبول كردن
به عنوان مذكور، اثرى ندارد، هر گاه حقوق
خود را اسقاط نكرده باشد به عنوان صلح يا
غير آن. پس آن حقوق به حال خود باقى است.
بلكه اگر مصالحه كرده باشد حقوق خود را به
آنها، مصالحه باطل است. چون عوض الصلح مال
خود او است بالقرض (والله العالم). سؤال 646:
رجل توفى وأوصى إلى ولده الكبير، فولده
الصغير يعارض مع باقى البنات الورثة ولا
يرضون، يسلمون الثلث الى الوصى، وقبل
التسليم يقولون له: انت فاسق ومالهم نظارة
بالوصية يقولون: نحن نصرف نصف الثلث وانت
اصرف نصف ثلث، يقع بأيديهم أولا؟ افيدونا
مأجورين. جواب: ليس لهم المعارضة مالم