بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
نکته مهمّي که در پايان اين مبحث تذکّر داده مي‌شود، اين است که از نظر اسلام، ارزش امنيت بالاتر و بيشتر از مالکيّت است، يعني هرگاه مالکيّت افراد، امنيت مسلماني را سلب کند و ضرري متوجّه امنيت کسي نمايد، قاعده لاضرر، مالکيّت را (الناس مسلطون علي اموالهم)تحديد خواهدکرد.در حديث آمده‌است: «اگر شخصي در راه دفاع از جان و مالش با ديگري درگير شود و کشته گردد، حکم شهيد را دارد؛ و اگر متعرّض را کشت،خون او ... هدر خواهدبود و ضامن نيست»
4- توسعه و اصلاحات اجتماعي
«و نُظْهِرَ الِاصْلاحَ في بِلادِک» يعني (پرورگارا تو مي‌‌داني که تلاش و مبارزه و اقدام ما نه براي به دست آوردن حکومت و سلطنت بود و نه براي متاع پست دنيا... بلکه همه هدف ما...) «و تا اظهار اصلاح کنيم در شهرهاي تو»امام علي (ع) علاوه بر بندگان خدا ]اعم از مسلمان و غيرمسلمان] براي زمينها و جانوران هم حقوقي قائل است: «اتقوالله في عباده و بلاده فانکم مسئولون حتي عن البقاع و البهائم» يعني «خداترس باشيد نسبت به اداي حقوق بندگان و شهرهاي خدا چراکه شما مورد بازپرسي خواهيدبود حتّي نسبت به بقعه‌ها (خانه‌ها) و جانوران»از اين تعبير مي‌توان به اهميّت سلامت و نگهداري محيط زيست و همچنين کشاورزي و دارمدراي پي‌برد. نکته مهم آن است که حضرت (ع) براي ايجاد انگيزش لازم جهت اداي اين حقوق، انسان را در برابر مسؤول معرّفي مي‌کند و ريشه اداي حقوق را تقواي الههي قلمداد مي‌فرمايد.مصلحان حقيقي و همه جانبه بشر، انبياي راستين و پس از آنها تعليم‌يافتگان مکتبشان مي‌باشند. در برخي آيات از زبان پيامبري همچون شعيب (ع) آمده‌است که او اصلاً خواسته‌اي جز اصلاح ندارد و حقيقتاً هم مطلب همين است. با تعريفي که مااز اصلاح ارائه داديم، پيامبران خدا (ع) چه هدف ديگري مي‌توانندداشته‌باشند؟«اِن اُريد الا الاصلاح ما استطعتُ و ما توفيقي الا بالله ...».
لطفا منتظر باشید ...
