معجم متکلمان شیعه تا قرن هفتم هجری (1) نسخه متنی

کلام اسلامي ـ سال دوم ـ ش1ـ مسلسل 5، بهار 72

معجم متکلمان شيعه

تا قرن هفتم هجري

اشاره:

از اين شماره بخش جديدي را باز مي‌کنيم در جهت معرفي اجمالي فرزانگان کلام
شيعي و متکلمان متقدمي که به نوعي در غناي مکتب کلامي شيعه کار کرده‌اند. با اين
تذکرات که:

1ـ افراد معرفي شده تنها کساني هستند که نام آنها در پنج کتاب: فهرست شيخ طوسي،
رجال نجاشي، رجال ابن داود، معالم العلماء ابن شهر آشوب و خلاصة الاقوال علاّمه
حلي آمده است.

2ـ معيار در متکلم بودن اشخاص يکي از دو چيز است يا به متکلم بودن او تصريح شده
و يا تاليفي در يکي از بخشهاي کلامي داشته است.

3ـ استخراج اسامي اين اشخاص توسط گروهي از طلاب حوز? علمي? قم که در کلاسهاي
تخصصي علم کلام در مؤسس? تحقيقاتي امام صادق عليه السلام مشغول تحصيل هستند
انجام گرفته و اين دفتر فيشهاي استخراج شده را تنظيم کرده است.

اسامي برادراني که اين زحمت را تقبّل نموده‌اند عبارتند از:

1ـ سيد عباس نبوي

2ـ سيد محسن موسوي

3ـ سيد فاضل عرفان

4ـ محمد علي وکيلي

5ـ بيوک مجيدي

6ـ صفا خزرجي

***

ابن أبي عقيل العماني صاحب الكر و الفر. واسمه الحسن بن عيسى يكّنى أبا علي
المعروف بابن أبي عقيل من جلّة المتكلمين امامي المذهب، و له كتب اُخر منها:
كتاب المستمسك بحبل آل الرسول ـ عليهم السلام ـ في الفقه و غيره.

فهرست الشيخ، ص 193، ش 886

ابن عبدك، من أهل جرجان، يكنى: أبا محمد بن علي العبدكي، من أكابر المتكلمين
في الإمامة. له تصانيف كثيرة، كان يذهب إلى الوعيد.

.

ابن داود: 220/75.

ابن عبدك، من أهل جرجان، اظنه يكنى أبا محمد بن على العبدكي، من كبار
المتكلمين فى الإمامة و له تصانيف كثيرة و كان يذهب إلى الوعيد و كذلك أبو منصور
الصرام على‌ مذهب البغدايين و يخالفهما أبو الطيب الرازي و يقول بالارجاء. له
كتاب الرد على الإسماعيلية، و كتاب تفسير القرآن، كبير حسن.

فهرست الشيخ، ص 193، ش 885.

ابن عبدك، أبو محمد محمد بن علي العبدكي الجرجاني، امامي إلاّ أنّه كان يذهب
إلى الوعيد، من تصانيفه كتاب التفسير عشرة أجزاء، مطالع الهداية، الرد على
الإسماعيلية، الكلام على الفرقة المثبتة لرؤية الله تعالى.

معالم العلماء، ص 143، ش 1005

ابن مملك الاصفهاني، أبو عبدالله، متكلم له مع أبي على الجبائي مجلس في
الإمامة بحضرة أبي القاسم بن محمد.

ابن داود: 221/88

ابن مملك الاصفهاني يكنى? أبا عبدالله على ما اظن.

من متكلمي الإمامية. و له مع أبي علي الجبائي مجلس فى الإمامة بحضرة أبي
القاسم محمد الكرخي و له كتاب الإمامة، كتاب نقص الإمامة على الجبائي لم
يتمه.

فهرست الشيخ، ص 193، ش 884

ابن مملك الاصفهاني، أبو عبدالله، متكلم و له مع علي الجبائي مجلس في
الإمامة.

معالم العلماء، ص 142، ش 998

أبو الأحوص المصري. كذا بخط الشيخ أبي جعفر، و في بعض النسخ البصري، و الأول
أقوى.

من جملة متكلمي الإمامية، و له مع الجبائي مجلس في‌ الإمامة بحضرة أبي
القاسم بن محمد الكرخي، له كتب.

ابن داود: 241/1.

أبوالأحوص المصري، من جلّة متكلمي الإمامية.

فهرست الشيخ، ص 190، ش 854

أبو الأحوص البصري، متكلم لقى الحسن النوبختي و أخذ عنه، له كتاب الرد على
العثمانية.

معالم العلماء، ص139، ش 968

أبو الشداخ. ذكر أحمد بن الحسين ـ رحمه الله ـ : إنّه وقع إليه كتاب في
الامامة.

رجال النجاشي، ج2، ص 443 رقم 1255

أبو الطيب الرازي. لم[جخ، ست]، من جلّة المتكلمين من أصحابنا، كان استاذ أبي
محمد العلوي، لكنّه كان مرجئاً.

ابن داود: 219/58

أبوالطيب الرازي، من جلّة المتكلمين، و له كتاب كثيرة في الإمامة و الفقه.

و له كتاب زيارة الرضا عليه السلام و فضله و معجزاته. و كان اُستاذ أبي محمد
العلوي و كان مرجئاً. و الصرام و كان وعيدياً.

فهرست الشيخ، ص 190، ش 853

أبوالطيب الرازي، من جملة المتكلمين، و له كتب كثيرة في الإمامة و الفقه و
غيرهما من الأخبار، و كان اُستاذ أبي محمد العلوي و كان مرجئاً، و الصرام و كان
وعيدياً.

قال الشيخ الطوسي ـ رحمه الله ـ: رأيت ابنه أبا القاسم و كان فقيهاً و سبطه أبا
الحسن و كان من أهل العلم.

خلاصة العلامة، ج1، ص 188

أبو الطيب الرازي، متكلم، من كتبه زيارة الرضا عليه السلام و فضله و معجزاته،
و له كتب في الإمامة و الفقه و كان مرجئاً.

معالم العلماء ص 139، ش 967

أبو منصور الصرام: بالمهملتين و التشديد. لم[ست]، من جلّة المتكلمين، له كتب
كثيرة في الفقه و الإمامة، غيرها من الأخبار. ابن داود: 22/89

أبو منصور الصرام من جلّة المتكلمين من أهل نيسابور و كان رئيساً مقدماً.

له كتب: كتاب في الاصول سماه بيان الدين، كتاب في ابطال القياس، كتاب تفسير
القرآن الكريم، كبير حسن.

فهرست الشيخ، ص 190، ش 857

أبو منصور الصرام ـ بالراء بعد الصاد ـ من جملة المتكلمين من أهل نيسابور و
كان رئيساً مقدماً.

خلاصة العلاّمة، ج1، ص 188

أبان بن عثمان الأحمر البجلي، أبوعبدالله مولاهم، أصله كوفي، ‌روي عن أبي
عبدالله و أبي الحسن ـ عليهما السلام ـ

و ما عرف من مصنفاته إلاّ كتابه الذي يجمع المبدأ و المبعث و المغازي و الوفاة
و السقيفة و الردة.

فهرست الشيخ، ص 18، ش 52.

أبان بن عثمان الأحمر، أبو عبدالله ـ مولى كوفي ـ سكن البصرة، أخذ عنه أبو
عبيدة القاسم بن سلام و هو يرى عن أبي عبدالله و أبي الحسن ـ عليهما السلام ـ من
مصنفاته كتاب ما يجمع المبدأ و المبعث و المغازي و الوفاة و السقيفة و الردة.

معالم العلماء، ص 27، ش 140

ابراهيم بن أبي حفص«أبو اسحاق الكاتب» شيخ من أصحاب أبي محمد عليه السلام،
ثقة، وجه، له كتاب: الرد علي الغالية و أبي الخطاب.

رجال النجاشي، ج1، ص 95، ش 21

ابراهيم بن أبي حفص، أبو اسحاق الكاتب.

شيخ من أصحاب أبي محمد الحسن العسكري عليه السلام، ثقة وجيه.

له كتب منها: الرد على الغالية و ابن أبي الخطاب و أصحابه.

ابراهيم بن أبى حفص الكاتب، من أصحاب أبي محمد عليه السلام، من تصانيفه: كتاب
الرد على الغالية و أبي الخطاب و أصحابه.

معالم العلماء، ص 5، ش 6

إبراهيم بن إسحاق، «أبو اسحاق الأحمري، نهاوندي» كان ضعيفاً فى حديثه،
متهماً. له كتب منها: كتاب الغيبة، كتاب مقتل الحسين عليه السلام .

رجال النجاشي، ج1، ص 94، ش 20

ابراهيم بن اسحاق، أبو اسحاق الأحمري النهاوندي، كان ضعيفاً في‌ حديثه
متهماً في دينه، له كتاب: الغيبة.

فهرست الشيخ، ص 7، ش 9

ابراهيم بن سليمان بن داحة المزني بالزاي، و منهم من يقول: المدني فيحرفه.

و «داحة» إسم اُمه، و قيل: جارية أبيه، و منهم من يقول: ابن أبي داحة، و الحق
الأوّل.

مولي آل طلحة، ق(جخ) وجه من أصحابنا، متكلّم، أديب.

ابن داود: 32/21

ابراهيم بن سليمان بن داحه«بن أبي داحة ـ خ ل» المزنى مولى آل طلحة أبو اسحاق
ذكر انّه روى عن ابي عبدالله عليه السلام و كان وجه أصحابنا بالبصرة فقهاً و
كلاماً و أدباً.

فهرست الشيخ، ص 4، ش 3

ابراهيم بن سليمان بن أبي داحة، قال الشيخ ـ ره ـ: ذكروا أنّه روى عن أبي
عبدالله عليه السلام و كان وجه أصحابنا بالبصرة، فقهاً و كلاماً و شعراً.

الخلاصة للعلاّمة الحلىّ، ص 4

ابراهيم بن سليمان بن عبدالله بن خالد النهمي بطن من همدان، الخزاز،
كوفي«أبو اسحاق». كان ثقة في الحديث. سكن في الكوفة في بني نهم، و سكن في بني
تميم فقيل تميمي و سكن في بني هلال و نسبه بهم. له كتب منها: كتاب قبض روح المؤمن،
كتاب الدفائن، كتاب خلق السماوات، كتاب مقتل أميرالمؤمنين عليه السلام.

رجال النجاشي، ج1، ص 93، ش 19.

ابراهيم بن سليمان بن عبدالله بن حيان، النهمي الخزاز الكوفي ثقة في الحديث
له من الكتب: كتاب قبض روح المؤمن، كتاب خلق السموات.

فهرست الشيخ، ص 6، ش 8.

ابراهيم بن سليمان بن عبدالله بن حيان التيمي الهمداني الخزاز الكوفي، له
كتب: النوادر، الخطب، الدعاء، المناسك، اخبار ذي القرنين، ارم ذات العماد،
الدفاين، خلق السموات، أخبار جرهم قبض روح المؤمن و الكافر.

معالم العلماء، ص 4، ش 2

ابراهيم بن صالح الأنماطي.

قر(ست). ثقة، انقرضت كتبه، و له كتاب«الغيبة».

ابن داود: 32/23

ابراهيم بن صالح الأنماطي يكنى ب«أبي إسحاق» كوفي، ثقة، لابأس به، (قال لي)
أبو العباس أحمد بن علي بن نوح: انقرضت كتبه، فليس أعرف منها إلاّ كتاب
الغيبة.

رجال النجاشي، ج1، ص 86، ش 12

ابراهيم بن صالح الأنماطي، كوفي يكنّى أبا إسحاق ثقة، و الذي أعرفه من كتبه:
كتاب الغيبة.

فهرست الشيخ، ص 3، ش1

ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال، و منهم من يقول: بن هليل ـ بفتح الحاء و كسر
اللام ـ و الحق الأول.

ابن عاصم الثقفي، أصله كوفى يكنّى: أبا اسحاق. لم(جخ)، كان زيدياً ثم رجع و
صنّف كتابا فى‌ المناقب و المثالب، فاستعظمه الكوفيون فقال: أيّ البلاد أبعد
من الشيعة؟ فقالوا: إصفهان، فحلف لايرويه إلاّبها.

ابن داود: 33/ 31

«ابراهيم» بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي.

أصله كوفي. و سعد بن مسعود، أخو(أبي عبيد بن مسعود) عمّ المختار. ولاّة أمير
المؤمنين عليه السلام المدائن، و هو الذي لجأ إليه الحسن عليه السلام يوم
ساباط، و انتقل«أبو اسحاق» هذا إلي إصفهان، أقام بها، و كان زيدياً أوّلاً، ثم
انتقل إلينا، و يقال: إنّ جماعة من القميين كأحمد بن محمد بن خالد و فدوا إليه، و
سألوه الانتقال إلى قم، فأبى، و كان سبب خروجه من الكوفة، أنّه عمل كتاب
المعرفة، و فيه المناقب المشهورة و المثالب، فاستعظمه الكوفيّون، و اشاروا
إليه بأن يتركه و لا يخرجه فقال: أي البلاد أبعد من الشيعة؟ فقالوا: اصفهان،
فحلف لا أروي هذا الكتاب إلاّ بها، فانتقل إليها ورواه بها. ثقة منه بصحة ما
رواه فيه، و له مصنفات كثيرة: انتهى‌ اليها منها: كتاب المبتدأ، كتاب السيرة،
كتاب معرفة فضل الأفضل، كتاب أخبار المختار، كتاب المغازي، كتاب السقيفة، كتاب
الردة، كتاب مقتل عثمان، كتاب الشورى، كتاب بيعة علي عليه السلام، كتاب الجمل،
كتاب الصفين، كتاب الحكمين، كتاب النهر، كتاب الغارات، كتاب مقتل
أميرالمؤمنين عليه السلام، كتاب قيام الحسن عليه السلام، كتاب مقتل الحسين
عليه السلام، كتاب التوابين، كتاب فدك، كتاب الحجة في فضل المكرمين، كتاب
السرائر، كتاب المودة في ذوي القربى، كتاب المعرفة، كتاب الحوض و الشفاعة،
كتاب في الإمامة كبير، كتاب في الإمامة صغير، كتاب المتقين، كتاب الجنائز،
كتاب الدلائل.

رجال النجاشي، ج1، ص 90، ش 18

ابراهيم بن محمد بن سعيد بن هلال بن عاصم بن سعد بن مسعود الثقفي ـ رضي الله
عنه ـ أصله كوفي. له مصنفات كثيرة منها:

كتاب المعرفة، كتاب الحوض و الشفاعة، كتاب في الإمامة صغير، كتاب في الإمامة
كبير، كتاب الحجة فى‌ فعل المكرمين، كتاب المودة في ذوي القربى، كتاب ما نزل من
القرآن في أميرالمومنين عليه السلام.

فهرست الشيخ، ص 4 ـ 5، ش 7

ابراهيم بن محمد بن سعيد الثقفي الكوفي، سكن إصفهان، له كتاب المغازي،
المبتدأ، الاحداث، التاريخ، السقيفة، الشورى، أخبار عمر، أخبار عثمان، الدار،
مقتل عثمان، النهروان، الرّدة، بيعة أميرالمؤمنين عليه السلام، الجمل، صفين،
الغارات، حرورا، مقتل أميرالمؤمنين، رسائل أميرالمؤمنين عليه السلام و حروبه
و اخباره، قيام الحسن بن علي ـ عليهما السلام ـ، مقتل الحسين عليه السلام،
البوابون عين الوردة، المودة في ذي القربى، ما نزل من القرآن في أميرالمؤمنين
عليه السلام الحجة فى فضل المكرمين، فدك، السرائر، المعرفة، الحوض و الشفاعة،
الجنائز، الجامع الكبير في الفقه، الجامع الصغير، فضل الكوفة و من نزلها من
الصحابة، الوصية في الإمامة صغير، في‌ الإمامة كبير، المتعتان، الاستنصار و
الغارات، السيرة، اخبار المختار، التفسير، كتاب زيد و اخباره، كتاب محمد و
ابراهيم و من قتل من آل محمد ـ عليهم السلام ـ، كتاب ابن الزبير، الرؤيا، الخطب،
الأشربة الصغير، الأشربة الكبير، المعربات.

معالم العلماء، ص 3، ش 1

ابراهيم بن هاشم«أبواسحاق القمي» أصله كوفي، انتقل إلى قم.(قال) أبو عمرو
الكشي: تلميذ يونس بن عبدالرحمن، من أصحاب الرضا عليه السلام، هذا قول الكشي و
فيه نظر.

و أصحابنا يقولون: أوّل من نشر حديث الكوفيين بقم، هو. له كتب، منها: النوادر،
و كتاب قضايا أميرالمؤمنين عليه السلام.

رجال النجاشي، ج1، ص 89، ش 17

أحمد بن أبي زاهر. واسم أبي زاهر«موسي» «أبو جعفر الأشعري القمي» مولى، كان
وجهاً بقم. و حديثه ليس بذاك النقي، و كان محمد بن يحيى العطار أخص أصحابه به
وصنّف كتباً منها: البداء، كتاب صفة الرسل و الأنبياء و الصالحين، كتاب الجبر و
التفويض، كتاب ما يفعل الناس حين يفقدون الإمام.

رجال النجاشي، ج1، ص 230، ش 213

أحمد بن أبي زاهر. واسم أبي زاهر، موسى، أبو جعفر الأشعري القمي و كان وجهاً
ب‍قم، و حديثه ليس بذلك النقي، صنّف: كتاب البداء، و كتاب صفة‌ الرسل و
الأنبياء و الصالحين، كتاب الجبر و التفويض.‍

فهرست الشيخ، ص 25، ش 66

أحمد بن أبي زاهر، موسى، أبو جعفر الأشعري القمي ـ له كتب، كتاب البداء،
النوادر، صفة الرسل و الأنبياء و الصالحين، الزكاة، أحاديث الشمس و القمر،
الجمعة و العيدان، الجبر و التفويض.

معالم العلماء، ص 14، ش 67

أحمد بن إسماعيل الفقيه، صاحب كتاب«الإمامة»، لم(جخ)، (مهمل).

ابن داود: 36/60

أحمد بن اسماعيل الفقيه، صاحب كتاب الامامة لعلي بن محمد الجعفري.

معالم العلماء، ص 24، ش 116

احمد بن الحسن الإسفرايني، أبو العباس الضرير المفسّر، لم(ست).

له كتاب«المصابيح في ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت ـ عليهم السلام ـ» و
عندي أنه أحمد بن الأصفهبذ الذي‌ قبله.

ابن داود: 36/63

أحمد بن اصفهبذ، أبو العباس القمي الضرير المفسّر.

لم يعرف له إلاّ الكتاب الذي بأيدي الناس في الرؤيا.

فهرست الشيخ ص 31، ش 82

أحمد بن الحسن الإسفرايني، أبو العباس المفسّر الضرير له كتاب المصابيح في
ذكر ما نزل في القرآن في أهل البيت ـ عليهم السلام ـ و هو كتاب حسن كثير
الفوائد.

فهرست الشيخ، ص 27، ش 27

أحمد بن الحسن الاسفرايني، ابو العباس الضرير المفسر، له كتاب المصابيح في
ذكر ما نزل من القرآن في أهل البيت ـ عليهم السلام ـ حسن.

معالم العلماء، ص15، ش 75

أحمد بن الحسن القزاز البصري. لم[جش]، له كتاب«الصفة» في مذهب الواقفة.

ابن داود: 228/24

أحمد بن الحسين بن سعيد بن حمّاد بن سعيد بن مهران زعم أصحابنا القميّون أنّه
غال، و حديثه يعرف و ينكر.

و له كتب منها: الاحتجاج، و كتاب الأنبياء، و كتاب المثالب.

فهرست الشيخ، ص 22، ش 57

أحمد بن الحسين بن سعيد مولى علي بن الحسين ـ عليهما السلام ـ أبو جعفر رندان
الأهوازي، من كتبه كتاب الاحتجاج، الأنبياء، المثالب، المختصر في الدعوات.

معالم العلماء، ص 12، ش 57

أحمد بن داود بن سعيد الفزاري.

يكنّى أبا يحي?ى الجرجاني، و كان من جملة أصحاب الحديث من العامة و رزقه الله
هذا الأمر.

و له تصنيفات كثيرة فى فنون الاحتجاج على المخالفين. فمن كتبه:

كتاب خلاف عمر برواية الحشوية، كتاب محنة النائبة يصف فيه مذاهب الحشوية و
فضائحهم، كتاب الرد على الأخبار الكاذبة يشرح فيه نقض كل ما رووه في‌ سلفهم من
الفضائل، كتاب مناظرة المرجئ و الشيعي في‌ المسح على الخفين و أكل الجرّي،
كتاب الغوغاء من اصناف الأُمة من المرجئة و القدرية و الخوارج، كتاب المتعة و
الرجعة، كتاب فضائل الحشوية، كتاب التفويض.

فهرست الشيخ، ص 33 ـ 34، ش 90

أحمد بن داود بن سعيد الفزاري الجرجاني، كان عاميّاً ثم استبصر، له كتاب خلاف
عمر برواية الحشوية محنة النائبة يصف فيها فضائح الحشوية، مفاخرة البكرية و
العمرية، الرد على الأخبار الكاذبة يشرح فيها كلما رووه من الفضائل لسلفهم،
مناظرة الشيعي و المرجئ في المسح على‌ الخفين و أكل الجرّي و غير ذلك ـ الغوغاء
من أصناف الأُمم من المرجئة و القدرية و الخوارج، المتعة و الرجعة و المسح على
الخفين و طلاق المتعة، التسوية يبين فيها خطاء من حرّم تزويج العرب فى‌
الموالي، كتاب الصهاكي، فضائح الحشوية، التفويض، الأوائل، طلاق المجنون،
استنباط الحشوية، الرد على الحنبلية، ‌الرد على السجزي في نكاح السكران.

معالم العلماء، ص 22، ش 109

قال أبو عمرو: و أبو يحيى الجرجاني اسمه أحمد بن داود بن سعيد الفزاري، و كان
من أجلة أصحاب الحديث، و رزقه الله هذا الأمر، و صنّف في الرد على‌ أصحاب الحشو
تصنيفات كثيرة، ‌و ألّف من فنون الاحتجاجات كتاباً ملاحاً.

رجال الكشي، ج2، ش 1016

أحمد بن علوية الإصفهاني الرحال، بالحاء المهملة و التضعيف، لم(جش)

سمي الرحال: لأنّه رحل خمسين رحلة من حج إلى غزوة.(ست)

يعرف بابن الأسود الكاتب؛

روى عن إبراهيم بن محمد الثقفي كتبه كلها.

روى عنه الحسين بن محمد بن عامر، و له دعاء«الاعتقاد» تصنيفه.

ابن داود: 40/103

أحمد بن علوية الإصفهاني بن الاسود الكاتب، له كتب منها كتاب دعاء(الاعتقاد
في الأدعية) و له النونية المسمّاة بالألفية و المحبرة و هي ثمانمائة و نيف و
ثلاثون بيتاً، و قد عرضت على أبي حاتم السجستاني فقال: يا أهل البصرة غلبكم و
الله شاعر اصفهان بهذه القصيدة في أحكامها و كثرة قوافيها.

معالم العلماء، ص 23، ش 110

«أحمد» بن علي، أبو العباس الرازي«الخضيب الأيادي»

قال أصحابنا: لم يكن بذاك و قيل فيه غلوّ و ترفّع.

و له كتاب الشفاء و الجلاء في‌ الغيبة.

رجال النجاشي، ج1، ص 245، ش 238

أحمد بن علي الخضيب الأيادي يكنى أباالعباس و قيل: أبا على الرازي.

لم يكف بذلك الثقة في الحديث و متهم بالغلو.

له: كتاب الشفاء و الجلاء في الغيبة، حسن.

فهرست الشيخ،‌ص 30، ش 81

أحمد بن علي أبو العباس و قيل: أبو علي الرازي الخضيب الأيادي، يتهم بالغلو،
له كتاب الجلاء و الشفاء في الغيبة، حسن، الفرائض، كتاب الآداب.

معالم العلماء، ص 18، ش 82

أحمد بن على بن محمد بن جعفر بن عبدالله بن الحسين بن علي بن الحسين بن أبي
طالب عليه السلام العلوي العقيقي.

صنّف كتباً منها: كتاب المعرفة، كتاب فضل المؤمن، كتاب مثالب الرجلين و
المرأتين. فهرست الشيخ، ص 24، ش 63

أحمد بن علي بن محمد بن جعفر العلوي العقيقي المكّي.

من كتبه: كتاب المعرفة، فضل المؤمن، تاريخ الرجال، الوصايا.

معالم العلماء، ص 13، ش 63

أحمد بن محمد بن خالد بن عبدالرحمن بن محمد بن علي البرقي. أبوجعفر، أصله كوفي
ثقة في نفسه، ‌غير أنّه أكثر الرواية عن الضعفاء و اعتمد المراسيل.

صنّف كتباً كثيرة منها المحاسن،‌و قد زيد في المحاسن و نقص. فمما وقع إليّ
منها:... كتاب الثواب، كتاب العقل، كتاب التخويف، كتاب التحذير، كتاب النور و
الرحمة،‌كتاب الرؤيا، كتاب خلق السماوات و الأرض، كتاب بدء خلق إبليس و الجن...
فهرست الشيخ، ص 20 ـ 21، ش 55

أحمد بن محمد بن خالد البرقي الكوفي،‌سكن برحبة قم،

مصنفاته: كتاب المحاسن وقد زيد فيها و نقص منها فمن ذلك: الابلاغ، التراحم و
التعاطف، أدب النفس، المنافع، أدب المعاشرة، المعيشة، المكاسب، ‌الرفاهية،
المعاريض، السفر، السنن، الأمثال، ‌الشواهد من كتاب الله، النجوم، المرافق
الدواجن، السوم، الزينة، الأركان، الري، الطلاق، اختلاف الحديث الطيب،
‌المآكل، ....

معالم العلماء، ص 11، ش 55

«احمد» بن محمد بن عمران بن موسى«أبوالحسن» المعروف بـ «ابن الجندي»
اُستاذنا ـ رحمه الله ـ ، الحقنا بالشيوخ في زمانه،

له كتب منها: كتاب الغيبة

رجال النجاشي، ج1، ص 224، ش 204

أحمد بن محمد بن عيسى بن عبدالله بن سعد بن مالك الأحوص بن السائب بن مالك
الأشعري، من بني ذخران بن عوف بن الجماهير بن الأشعث. يكنى أبا جعفر القمي شيخ
قم و وجهها و فقيهها. لقى السلطان أبا الحسن الرضا عليه السلام.

صنّف كتباً منها: التوحيد، كتاب فضل المؤمن، الناسخ و المنسوخ.

فهرست الشيخ، ص 25، ش 65

أبو جعفر أحمد القمي لقى الرضا عليه السلام. من تصانيفه كتاب التوحيد، فضل
النبي صلي الله عليه و آله و سلم ، المتعة، النوادر و كان غير مبوّب فبوّبه داود
بن كورة، الناسخ و المنسوخ، المبوب الملاحم.

معالم العلماء،‌ص 14، ش 66

أحمد بن موسي بن جعفر بن محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن محمد الطاووس
العلوي الحسني.

سيدنا الطاهر الإمام المعظّم، فقيه أهل البيت، جمال الدين أبو الفضائل، مات
سنة ثلاث و سبعين و ستمائة، مصنّف مجتهد كان أورع فضلاء زمانه قرأت عليه
أكثر«البشرى» و «الملاذ» و غير ذلك من تصانيفه، و أجاز لي جميع تصانيفه و
رواياته.

و كان شاعراً مصقعاً بليغاً منشياً مجيداً.

من تصانيفه: كتاب«بشرى المحققين» في الفقه ست مجلدات، كتاب«الملاذ» في الفقه
أربع مجلدات، كتاب«الكر» مجلد، كتاب«السهم السريع» في تحليل المبايعة مع القرض
مجلد، كتاب«الفوائد العدة» في أُصول الفقه مجلد، كتاب«الثاقب المسخر على نقض
المشجر» في اُصول الدين، كتاب«الروح» نقضاً على ابن أبي الحديد، كتاب«شواهد
القرآن» مجلدان،‌كتاب«بناء المقالة العلوية في نقض الرسالة العثمانية» مجلد،
كتاب«المسائل في اُصول الدين» مجلد، كتاب«عين العبرة في غبن العترة» مجلد،
كتاب«زهرة الرياض» في المواعظ مجلد، كتاب«الاختيار في أدعية الليل و النهار»
مجلد، كتاب«الأزهار في شرح لامية مهيار» مجلدان، كتاب«عمل اليوم و الليلة»
مجلد.

و له غير ذلك تمام اثنين و ثمانين مجلداً من أحسن التصانيف و أحقّها، و حقّق
الرجال و الرواية و التفسير تحقيقاً لامزيد عليه، ربّاني و علّمني و أحسن إلي و
أكثر فوائد هذا الكتاب و نكته من إشاراته و تحقيقاته جزاه الله عنّي أفضل جزاء
المحسنين.

ابن داود: 45/140

«اسحاق» بن الحسن بن بكران«أبوالحسين» العقراني التمار، كثير السّماع، ضعيف
في مذهبه، رأيته بالكوفة و هو مجاور، و كان يروي كتاب الكليني عنه، و كان في هذا
الوقت غلوّاً فلم أسمع منه شيئاً، له كتاب: الرّد على الغلاة، كتاب نفي السّهو
عن النبى صلي الله عليه و آله و سلم، و كتاب عدد الأئمة ـ عليهم السلام ـ .

رجال النجاشي، ج1، ص 199، ش 176

إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت، بالنون المضمومة، و الباء
المفردة المفتوحة، و الخاء المعجمة الساكنة، و التاء المثناة فوق.

أبو سهل لم[ست]، شيخ المتكلّمين من أصحابنا ببغداد، حسن التصنيف.

ابن داود: 51/191

إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت

كان شيخ المتكلّمين من أصحابنا و غيرهم، له جلالة في الدنيا و الدين يجري
مجرى الوزراء في جلالة الكتاب.

صنّف كتباً كثيرة منها: كتاب الاستيفاء في الإمامة، كتاب التنبيه في
الامامة.(قراءة على) شيخنا أبي عبدالله ـ رحمه الله ـ ، كتاب الجمل في الإمامة،
كتاب الرّد على محمد بن الازهر في الامامة، كتاب الرّد على اليهود، كتاب في
الصفات للرّد على أبي العتاهية في التوحيد في شعره، كتاب الخصوص و العموم و
الأسماء و الأحكام، كتاب الانسان و الرد على ابن الراوندي، كتاب الأنوار في
تواريخ الأئمة ـ عليهم السلام ـ، كتاب الرّد على الواقفة، كتاب الرّد على‌
الغلاة، كتاب التوحيد، كتاب الارجاء، كتاب النفي و الاثبات، مجالسه مع أبي علي
الجبّائي بالأهواز، كتاب في استحالة رؤية القديم، كتاب الرد على المجبرة في
المخلوق، مجالس ثابت بن أبي قرّة، كتاب النقص على عيسى بن أبان في الاجتهاد،
نقض مسألة أبي عيسى الورّاق في قدم الأجسام، كتاب الاحتجاج لنبوة النبي صلي
الله عليه و آله و سلم، كتاب حدوث العالم.

رجال النجاشي، ج1، ص 121، ش 67

اسماعيل بن علي بن أبي سهل بن نوبخت، أبوسهل. كان شيخ المتلكميّن من أصحابنا
ببغداد و وجههم و متقدم النوبختيين في زمانه.

صنّف كتباً كثيرة منها: كتاب الاستيفاء في الامامة، كتاب التنبيه في
الامامة، كتاب الرد على اليهود، كتاب الرد على أبي العتاهية في التوحيد في
شعره، كتاب الانسان و الرد علي ابن الراوندي، كتاب الرد على الواقفة، كتاب الرد
على الغلاة، كتاب التوحيد، كتاب الارجاء، كتاب النفي و الاثبات، كتاب مجالسه مع
أبي علي الجبّائي بالأهواز، كتاب في استحالة رؤية القديم تعالى، كتاب الرد على
المجبرة في المخلوق و الاستطاعة، كتاب مجالسه مع ثابت بن قرة بن أبي سهل، كتاب
نقض مسألة أبي عيسى الورّاق في قدم الأجسام مع اثباته الاعراض. و زاد ابن النديم
على هذه الكتب في فهرسته، كتاب الرد على الطاطري في الإمامة، كتاب المعرفة،
كتاب نقض رسالة الشافعي، كتاب تثبيت الرسالة، كتاب حدوث العالم، كتاب الرد على
أصحاب الصفات، كتاب الحكاية و المحكي، كتاب نقض عبث الحكمة لابن الراوندي،
كتاب نقض التاج على ابن الراوندي و يعرف بكتاب السبك، كتاب نقض اجتهاد الرأي
على ابن الراوندي، كتاب الصفات.

فهرست الشيخ ص 12 ـ 13 ش 36

إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت: أبو سهل، كان شيخ المتكلّمين من
أصحابنا ببغداد و وجهه، و متقدم في زمانه، له جلالته في الدين و الدنيا يجرى
مجرى الوزراء صنّف كتباً كثيرة ذكرناها في الكتاب الكبير.

خلاصة العلامة، جلد1، ص 9

إسماعيل بن علي بن إسحاق بن أبي سهل بن نوبخت، أبو سهل المتكلّم البغدادي،
مقدّم النوبختيين.

مصنفاته: الاستيفاء في الامامة ـ حسن ـ ، اثبات الامامة، التنبيه في الإمامة،
الصفات، الرد على‌ ابن أبي العتاهية في التوحيد، في الشعر، الخصوص و العموم و
الأسماء و الأحكام، الانسان(الانساب)، الرد على ابن الراوندي، التوحيد،
الأنوار في تاريخ الأئمة الأطهار ـ عليهم السلام ـ الرد على الواقفة، الرد على
الغلاة، الارجاء، النفي و الاثبات، مجالسة أبي علي بالأهواز، استحالة رؤية
القديم تعالى، الرد على المجبرة في الخلق و المخلوق و الاستطاعة، مجالس ثابت بن
قرة و أبي سهل، الخواطر، المعرفة، نقض مسألة عيسى بن أبان في الاجتهاد، نقض
مسألة أبي عيسى بن أبان في الاجتهاد، نقض مسألة أبي عيسى الورّاق في قدم
الأجسام مع اثباته الاعراض، الصفات، الرد على ابن أبي الطاطري في الامامة، نقض
رسالة الشافعي، تثبيت الرسالة، حدوث العالم، الرد على أصحاب الصفات، الحكاية و
المحكمي، نقض نعت الحكمة لابن الراوندي، نقض كتاب التاج علي ابن الراوندي و هو
كتاب الشك، نقض اجتهاد الرأي علي ابن الراوندي.

معالم العلماء، ص 8، ش 36

إسماعيل بن محمد، من أهل قم، يقال له قنبرة.

له كتب كثيرة، منها: كتاب المعروفة.

فهرست الشيخ، ص 15، ش 48

«إسماعيل» بن محمد إسماعيل بن هلال المخزومي«أبو محمد» أحد أصحابنا، ثقة
فيما يرويه، قدم العراق، وسمع أصحابنا منه مثل أيوب بن نوح، و الحسن بن معاوية،
و محمد بن الحسين، و علي بن الحسن بن فضال.

له: كتاب التوصية، كتاب المعرفة، كتاب الامامة.

رجال النجاشي، ج1، ص 120، ش 66

إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومي أبو محمد. وجه أصحابنا
المكّيين، كان ثقة فيما يرويه، و قدم العراق وسمع أصحابنا بها منه.

له كتب منها: كتاب التوحيد، كتاب المعروفة، كتاب الامامة.

فهرست الشيخ، ص 12، ش 35

إسماعيل بن محمد بن إسماعيل بن هلال المخزومى المكّي.

له كتاب التوحيد، المعرفة، اثبات الإمامة، الصلاة، التجمل و المروّة.

معالم العلماء، ص 8، ش 35

بكر بن صالح الرازي. له كتاب درجات الإيمان، و وجوه الكفر، و الاستغفار، و
الجهاد.

فهرست الشيخ، ص 39، ش 116.

بكر بن صالح الرازي، له كتاب درجات الإيمان، كتاب وجوه الكفر، كتاب
الاستغفار، كتاب الجهاد.

معالم العلماء، ص 28، ش 144

بندار بن محمد بن عبدالله. امامي، متقدم، في كتاب الفهرست و ذكر أيضاً له
كتاباً في الامامة.

رجال النجاشي، ج1، ص 285، ش292

بندار بن محمد بن عبدالله، امامي، متقدم.

له كتب، منها: كتاب الامامة من جهة الخبر.

فهرست الشيخ، ص 41، ش 125

بندار بن محمد بن عبدالله(بضم الباء) متقدم.

له كتب، منها: الطهارة، الصلاة على نسق الأُصول، الامامة من جهة الخبر،
المتعة، العمرة.

معالم العلماء، ص 29، ش 153

ثبيت بن محمد، أبو محمد العسكري، صاحب أبي عيسى الورّاق، لم(جش) متكلّم حاذق
من أصحابنا العسكريين، كان له اطلاع بالحديث، و الرواية، و الفقه.

ابن داود: 60/284

«ثبيت» بن محمد«ابو محمّد العسكري» صاحب أبي عيسى الورّاق، متكلّم، حاذق، من
أصحاب العسكريين، و كان أيضاً له اطّلاع بالحديث، و الرواية، و الفقه.

له كتب منها: كتاب توليدات بني‌اُمية في الحديث و ذكر الأحاديث الموضوعة، و
الكتاب الذي يعزى إلى أبي عيسي الوراق في نقض العثمانية له، و كتاب الأسفار، و
دلائل الأئمه ـ عليهم السلام ـ .

رجال النجاشي، ج1، ص 293، ش 298

ثبيت بن محمّد، أبو محمّد العسكري، صاحب أبي عيسى الورّاق، متكلّم، حاذق، من
أصحابنا العسكريين، و كان له أيضاً اطّلاع بالحديث و الرواية و الفقه، و الكتاب
الذي يعزى إلى أبي عيسى الورّاق في نقض العثمانية له، و له كتاب تولدات
بني‌امية في الحديث.

خلاصة العلامة، ج1، ص 30

پي‌نوشت‌ها:

. پايان ص 53.

. پايان ص 54.

. پايان ص55.

. پايان ص56.

. پايان ص57.

. پايان ص58.

. پايان ص59.

. پايان ص60.

. پايان ص61.

. پايان ص62.

. پايان ص63.

. پايان ص64.

. پايان ص65.

. پايان ص66.

1

. لا يوجد هذا الاسم في (ست)، و إنّما ذكره الشيخ في رجاله في باب من لم يرو عنهم
ـ عليهم السلام ـ، و النجاشي في رجاله. و أحمد بن علوية ـ هذاـ هو صاحب القصيدة
النونية في مدح الامام علي أمير المؤمنين عليه السلام المشهورة بالألفية و
المحبرة، و هي ثمانمائة و نيف و ثلاثون بيتاً، و قد عرضت علي أبي حاتم السجستاني
فقال: يا أهل البصرة غلبكم و الله شاعر إصفهان بهذه القصيدة في أحكامها و كثرة
قوافيها، مطلعها:

ما بال عينك، ثرة الأجفان عبرى اللحاظ سقيمة الإنسان

توفي سنة 320 هـ ، و ذكره ابن شهر آشوب في «معالم العلماء» و غيره.