اتحاد عاقل به معقول نسخه متنی

اشتداد يافته رفته رفته قوت گيرند . ولكن مخفى نماند كه اين حركت جوهرى نفس با حفظ وصف عنوانى نفس
بودن است يعنى به لحاظ تعلق روح با بدن عنصرى است كه شخص انسان يك موجود ممتد ثابت سيال است . سيال است
در طبيعت
و ثابت است در گوهر روح كه مغتذى به صور نوريه مجرده حقائق علميه است و حقائق علميه صور
فعليه اند كه به كمال رسيده اند و حركت در آنها راه ندارد و گرنه بايد بالقوه باشند و لازم آيد كه هيچ


صورت علميه اى متحقق نباشد و به فعليت نرسيده باشد لذا علم و وعاى علم چه در واهب و چه در متهب
مجرد و
منزه و عارى از ماده و احكام آنند و چون انسان ثابت سيال است
هم براهين تجرد نفس در وى بر قوت خود
باقى است
و هم ادله حركت جوهر طبيعت صورت جسمانيه بر روى صادق است .

شيخ اكبر در اواخر فص شعيبى فصوص
الحكم بر مبناى محكم تجدد امثال كه حركت در جوهر شاخه اى از آنست
در همين انتقال و استكمال نورى
تدريجى و اشتداد جوهر ذات نفس گويد :

و من اعجب الامر انه فى الترقى دائما و لايشعر بذلك للطافه
الحجاب و رقته و تشابه الصور مثل قوله و اتوابه متشابها ( 1 ) . يعنى عجب اينكه آدم دم به دم در ترقى است
و از جهت لطافت و رقت حجاب توجه بدان ندارد . لطافت و رقت حجاب به اين معنى است كه صانع از بس كه نقاش و
مصور چيره دست است از تجدد امثالى كه پى در پى مى آورد
به تجدد و آمدن امثال آن پى 1 فصوص الحكم ( چاپ
سنگى ) ص 285 .