ابعاد احترام به اموال مردم - اخلاق اقتصادی و سیاسی نسخه متنی

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

اخلاق اقتصادی و سیاسی - نسخه متنی

علی‌اصغر الهامی ‌نیا، نعمت‌ا... یوسفیان، تقی حسینی؛ تهیه‌کننده: پژوهشکده تحقیقات اسلامی نمایندگی ولی فقیه در سپاه

نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
افزودن یادداشت
افزودن یادداشت جدید

ابعاد احترام به اموال مردم

احترام به اموال مردم ، ابعاد گوناگونى دارد كه به توضيح آن مى پردازيم :

الف ـ امانتدارى

امـانـتدارى ، يكى از صفات برجسته انسانى است كه موجب جلب اعتماد عمومى مى گردد و در منطق اسـلام ،
دامـنـه بـسـيـار گـسـترده اى دارد وهمه شؤ ون اجتماعى و اخلاقى را در بر مى گيرد كه امانتدارى در


اموال يكى از آنهاست . قرآن كريم در اين باره مى فرمايد:

(فَاءِنْ اءَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذىِ اؤْتُمِنَ اءَمانَتَهُ...) (102)

اگركسى از شما ديگرى را امين دانست ،آن كس كه امين دانسته شده ،امانت را باز پس دهد.

پيامبر اكرم صلى الله عليه و آله فرمود:

(لا ايمانَ لِمَنْ لا اءَمانَةَ لَهُ) (103)

كسى كه امانتدار نيست ، ايمان ندارد.

امام سجّاد عليه السلام نيز در اهميت امانتدارى مى فرمايد:

(عـَلَيـْكـُمْ بـِاءَداءِ الْاءَمـانـَةِ، فـَوَ الَّذى بـَعـَثَ مـُحـَمَّداً (ص )
بـِالْحـَقِّ نـَبِيّاً لَوْ اَنَّ قاتِلَ اءَبِىَ الْحـُسـَيـْنِ بـْنِ عـَلي (ع )
اءِئْتـَمـَنـَنـى عـَلَى الْسَّيـْفِ الَّذى قـَتـَلَهُ بـِهِ لاََدَّيـْتـُهـُ اءِلَيْهِ) (104)

بر شما باد به اداى امانت . سوگند به آن كسى كه محمد(ص ) رابه پيامبرى برگزيد، اگر قـاتـل پـدرم
حـسـيـن بن على (ع ) شمشيرى را كه با آن پدرم را كشت ، به عنوان امانت به من مى سپرد، به او برمى
گرداندم .

ندگى سعادتمند و پايدار فرا مى خواند، تاخيانت در شكلهاى مختلف از جامعه اسلامى ريشه كن شـود، زيـرا
خـيانت ، اعتماد عمومى را كه اساس يك اجتماع سالم ونيرومند است ، از بين مى برد و سـعـادت جـامـعـه
را بـه خـطـر مـى انـدازد. ازايـن رو، اسـلام خـيـانـت در اموال مردم را حرام كرده است .

ب ـ تصرف مجاز

ت اجتماعى ، عدم تباهى اموال مردم وخشكاندن ريشه فساد، تصّرفاتى را كه به رضايت خاطر و طيب نفس صورت
مى گيرد، مجاز و حلال مى داند، امّا تصّرفاتى كه به رضايت مالك نباشد، جـايـز نـدانـسـتـه و باتعبير
(اكل مال به باطل ) بشدّت از آن نهى كرده است . قرآن كريم مى فرمايد:

(يا اءَيُّهاَ الَّذينَ آمَنوُا لا تَاءْكُلوُا اءَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ اءِلاّ
اءَنْ تَكُونَ تِجارَةً عَنْ تَراضٍ مِنْكُمْ) (105)

اى كـسـانـى كه ايمان آورده ايد! اموال يكديگر را به ناحق نخوريد، مگر آنكه تجارتى باشد، كه هر دو
طرف به آن رضايت داده باشيد.

پيامبراكرم صلى الله عليه وآله مى فرمايد:

(اءَيُّهاَ النّاسُ اءِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ اءِخْوَةٌ، وَ لا يَحِلُّ لِمُؤْمِنٍ مالُ اءَخيهِ
اءِلاّ عَنْ طيبِ نَفْسٍ مِنْهُ)

اى مـردم ! مـؤ مـنـان بـرادر يـكـديـگـرنـد، وبـراى هـيـچ مـؤ مـنـى مـال بـرادرش جـز از راه طـيـب
نـفـس و رضـايـت خـاطـرش حلال نمى گردد.

بـنـابـرايـن تـصـرّف در امـوالى كـه از راهـهـاى نـامـشـروع مـثـل ربـا، قـمـار، تقّلب ، كم
فروشى ، غصب ، دزدى و مانند آن به دست مى آيد، به طيب نفس و رضايت خاطر نبوده ، غير مجاز وحرام است .

ج ـ پرداخت حقوق مردم

يكى ديگر از ابعاد احترام به اموال مردم ، پرداخت حقوق آنان است ، خواه به عنوان زكات ، خمس ، انفاق
ومانند آن باشد(كه شرحش در درس چهارم گذشت ) يا به عنوان پرداخت بدهى و مطالبات آنها.

در اسـلام ، دادن و گـرفـتـن قـرض ، در صـورت نياز، جايز است وبراى كسى كه به برداران دينى خود قرض مى
دهد، ثوابهاى زيادى در سخنان معصومين عليهم السلام آمده است . پيامبراكرم صلى الله عليه و آله فرمود:

(مـَنْ اءَقـْرَضَ مـُؤْمـِنـاً قـَرْضـاً يـَنـْظـُرُ بـِهِ مـَيـْسـُورَهُ كـانَ مـالُهُ فى
زَكاةٍ، وَ كانَ هُوَ فى صَلاةٍ مِنَالْمَلائِكَةِ حَتّى يُؤَدِّيَهُ) (106)

هـر كـسـى بـه مـؤ مـنـى وام دهد و او را تا هنگام توانايى اش مهلت دهد، مالش در (ثواب ) زكات خواهد
بود وخودش مشمول درود فرشتگان خواهد بود تا وقتى كه بدهكار، طلبش را بپردازد.

همچنين فرمود:

(...وَ مـَنْ اءَقـْرَضَ اءَخـاهُ الْمـُسْلِمَ كانَ لَهُ بِكُلِّ دِرْهَمٍ اءَقْرَضَهُ وَزْنَ

/ 78