اثر سازنده انتظار فرج - اصول پنجگانه اعتقادی نسخه متنی

مفيد از آن حضرت نقل شده است كه فرمود:

(اگر روش ناهنجار شيعه نبود، هر آينه به سعادت ملاقات نايل مى شدند.)(75)

اثر سازنده انتظار فرج

حضرت مهدى (عج ) مصداق كامل فرج جهانى و رهايى بخش مظلومان از ظلم و بيدادها است . در روايتى مى خوانيم كه پيامبر اكرم (ص ) مى فرمود:

(اَفْضَلُ اَعْمالِ اُمَّتى اِنْتِظارُ الْفَرَجِ مِنَ اللّهِ عَزََّجَلَّ)(76)

برترين و با فضيلت ترين اعمال امت من ، انتظار فرج از ناحيه خداوند عالم است .

انتظار حقيقى فرج ، مستلزم روحيات و رفتار پسنديده اى از قبيل ؛ شيفته عدل بودن و احترام به حقوق ديگران و روى آوردن به تقوا و كوشش در راه عدالت و رفع ظلم از ستمديدگان است .

از اين رو، امام صادق (ع )، در فضيلت انتظار فرج مهدى (عج ) فرمود:

(هر كس از شما بميرد، در حالى كه انتظار ظهور حاكميت دين خدا را داشته باشد، همچون كسى است كه در خدمت قائم (عج ) باشد در خيمه او... بلكه همچون كسى است كه در ركاب قائم (عج ) بجنگد، نه به خدا، مانند كسى است كه در ركاب پيامبر(ص ) شهيد شده باشد.(77)

آرى ، آن كسى كه مى خواهد، از ياران امام زمان باشد، بايد همه توان خود را در ايجاد تقوا و پاكى و عدالت به كار برد و در پاسدارى از اسلام بكوشد.

انتظار و جامعه جهانى

بشر از ديرباز كه به صورت اجتماعى مى زيسته ، همواره در آرزوى زندگى سعادتمندانه به سر برده و به انتظار رسيدن آن ، به آينده چشم دوخته است . نويسندگان در نوشته هايشان سيماى آينده اى ايده آل را ترسيم كرده اند و روابط نيك و پسنديده انسان ها، صلح و آرامش ، پيشرفت هاى علمى ، رفاه و نيك بختى و سعادت همه جانبه بشر را پيش بينى نموده اند.

آنها راه هاى تحقق جامعه آرمانى را بررسى كرده و روشهايى را به منظور عملى ساختن آن نشان داده اند و در دوره هاى مختلف كتاب هاى گوناگونى پيرامون آن نگاشته اند.(78)

با چشم پوشى از شكلى كه سيستمهاى ساخته فكر بشر و اديان الهى براى جامعه ايده آل ترسيم مى كنند، همگى در انتظار جامعه اى ايده آل به سر مى برند و آينده اى سرشار از اميد را آرزو مى كنند.

اين انتظار حيات بخش ، علاوه بر آن كه گوياى اين واقعيت است كه جامعه جهانى واحدى كه بشر آرزوى آن را دارد، بر پا خواهد گشت ، مى تواند به انسان عشق و اميد بدهد و در نهادش انگيزه ايجاد كند تا با تلاش و كوشش راه هاى تحقق آرمانش ‍ را بيابد و مقدمات آن را فراهم آورد.

انتظار به مفهوم عام و كلّىِ آن مورد توافق مكاتب فكرى بشرى و اديان الهى است و به گفته راسل :

(انتظار ماركس هم همان انتظار مسيحيان است براى رجعت ثانى مسيح )(79)

همه در انتظارند كه دادگسترى بيايد و بشر را از گرداب هايى كه او را در كام گرفته اند و موج هايى كه آهنگ نابوديش كرده اند، برهاند و به ساحل اميد برساند. گر چه در تطبيق منجى اختلاف دارند، و در ترسيم جامعه سعادتمندانه آينده و فرداى روشن يكسان نمى نگرند.

قرآن كريم وعده داده است كه سرانجام پيروان حق و مردمان صالح پيروز شده و وارثان زمين خواهند شد.

(وَ لَقَدْ كَتَبْنا فى الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ اَنَّ الاَْرْضَ يَرِثُها عِبادى الصّالِحُونَ.)(80)

پس از ذكر تورات در زبور نوشتيم كه بندگان شايسته من وارث زمين خواهند شد.

خلاصه

غيبت رهبر آسمانى سنتى الهى است كه در ميان پيامبران نيز سابقه داشته است و داراى حكمت هايى است كه از مهم ترين آنها آزمايش ‍ بندگان است .

حضرت مهدى (عج ) دو غيبت دارد: غيبتى كوتاه ، كه در آن نايبان خاص حضرت گره گشاى مشكلات شيعه بودند و غيبتى طولانى ، كه فقها و نايبان عام حضرت ، اين وظيفه را بر عهده دارند.

حضرت مهدى (عج ) به اراده الهى از عمرى طولانى برخوردار گشته و اين مساءله نيز در ميان پيامبران سابقه