بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
احكام را بيان مى كردند و در صورت پذيرش جامعه ، حكومت تشكيل مى دادند.از مجموع ادله اى كه پيرامون امامت وارد شده و از خصوص ادله نيابت به دست مى آيد كه بدون تشكيل حكومت ، اجراى احكام الهى تضمينى نخواهد داشت .از ادله نيابت استفاده مى شود كه مجتهدان عادل ، همان گونه كه مرجع مردم در بيان احكامند، زعامت و رهبرى اجتماعى و سياسى جامعه اسلامى نيز، از وظايف آنها است .
پرسش
1 جامعيت اديان آسمانى را توضيح دهيد.2 تشكيل حكومت به دست رهبران آسمانى چه ضرورتى دارد؟ 3 نقش امام را در دوران غيبت بنويسيد.4 آيا مى توان منصب بيان احكام را از اجراى آن تفكيك كرد؟ 5 با توجه به ادلّه نيابت ، حيطه قدرت فقيه را توضيح دهيد.
اثبات معاد
معاد در قرآن
مساءله قيامت و معاد، در قرآن كريم به شكل گسترده اى مطرح شده و به آن اهميت فراوانى داده شده است .گذشته از آن ، قرآن پا به ميدان استدلال و اثبات قيامت گذاشته و اشكالهاى منكران معاد را پاسخ گفته است . در اينجا برخى از دلايل مربوطه به معاد را مورد بررسى قرار مى دهيم .
گستردگى قدرت خداوند
قرآن ، با تكيه به قدرت و توانايى مطلق خداوند، درباره قيامت بحث مى كند و مى فرمايد كه اراده و خواست خداىِ قادرِ حكيم بر آن است كه قيامت وجود داشته باشد و هيچ مانعى در برابر اراده و مشيت الهى وجود ندارد. همان گونه كه اولين بار، معجزه حيات و زندگى را با قدرت گسترده خويش تحقق بخشيد و جهان و انسان را آفريد، ديگر بار نيز با همان قدرت ، انسان را زنده خواهد كرد.(وَ ضَرَبَ لَنا مَثَلاً وَ نَسِىَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيىِ الْعِظامَ وَ هِىَ رَميمٌ قُلْ يُحْييهَا الَّذى اَنْشَاءَها اَوَّلَ مَرَّةٍ وَ هُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَليمٌ)(87)(براى ما مثلى آورد و آفرينش خود را از ياد برد، گفت : چه كسى اين استخوان ها را در حالى كه پوسيده است زنده مى كند؟ بگو: همان كه بار اوّل آن را ايجاد كرد و او به هر آفرينشى آگاه است .)اين آيه پاسخ به يكى از كافران است كه استخوان پوسيده اى در دست داشت و آن را با دستانش خرد كرد و به صورت پودر درآورد، سپس آن را در هوا پراكنده كرد و گفت : چه كسى مى تواند اين ذرّات پراكنده را زنده كند؟ قرآن در جواب مى فرمايد:(همان كه اولين بار آن را آفريد بار ديگر هم آن را زنده خواهد كرد.)گاهى انسان با توجه به قدرت و توانايى محدود خود، امور را به شدنى و ناشدنى تقسيم مى كند. وقتى چيزى را فوق قدرت و تصور خود ديد، مى پندارد كه نشدنى است ؛ قرآن مى گويد: زنده شدن مجدد انسان ها، در مقايسه با قدرت و توانايى بشر، غير ممكن است ، اما اگر با توجه به قدرتى كه بار اول ، حيات را در جسم مرده آفريد در نظر بگيريد مى بينيد امر شدنى ، ممكن و قابل انجام است .
پاداش و جزا، مقتضاى عدالت
عدالت ، عبارت است از اين كه حق صاحبان استحقاق بدون هيچ گونه تبعيضى به آنان داده شود و اگر چنين نباشد، بر خلاف عدالت است .اگر معلمى هنگام امتحان دانش آموزان ، نمره همه را از آنچه استحقاق دارند كمتر بدهد، بر خلاف عدالت رفتار كرده است . همچنين اگر نمره برخى را بر طبق استحقاق آنان بدهد و نمره بعضى را كمتر، باز هم برخلافت عدالت رفتار كرده است .(88)خداوند در اين جهان ، انسان ها را به نيكوكارى دعوت كرده است و مردم را به ايمان و نيكى ها خوانده است . برخى از انسان ها اين دعوت خداوند را پذيرفته و نظام فكرى ، عملى و اخلاقى خود را با برنامه ها و قوانين الهى تطبيق داده اند؛ اما بعضى اين دعوت الهى را نپذيرفته و به ظلم و ستم و فساد و تباهى
لطفا منتظر باشید ...
