آشنایی با قرآن جلد 6

مولوى اين مثال را بحجامت ذكر مى كند
يعنى خود بچه را با مادر مقايسه مى كند
مى گويد :

همه جراحيهايى كه در دنيا مى شود همين طور است . دندان كه فاسد مى شود انسان آن را با كمال تأسف مى كشد
اما متأسف است كه چرا فاسد شده كه حالا بايند كند و دور انداخت . ولى بعد از اينكه فاسد شده
ديگر آدم
عاقل نمى گويد فاسر را بايد نگه داشت . فاسد اگر باشد سالمها را هم فاسد مى كند . اين يك مطلب .

مثل مسأله تترس اسمش فساد در زمين نيست
اگر هدف
صحيح نيست اصل كار غلط است . اما اگر هدف صحيح است
به خاطر هدف صحيح كارى را انجام دادن فساد نيست .

فساد
كارهاى كينه توزى است
يعنى كارهايى كه هيچ
ربطى به اين قضيه ندارد . فرض كنيد پيرمردى دريك گوشه اى هست
اين اثرى در كار جنگ ندارد .

آن كه اسلام
مى گويد :

((قاتلوا فى سبيل الله الذين يقاتلونكم و لا تعتدوا )) ( لاتعتدوا ) يعنى كارهايى كه تأثير در
تاكتيكهاى هدفى ندارد و فقط ناشى از عقده و از احساسات و از كينه توزى است ( انجام ندهيد ) . بر اساس
كينه توزى هيچ كارى كه صرفا به خاطر ايمان به هدف كشت نه به خاطر كينه توزى .

هر كارى كه صرفا به خاطر
كينه توزى ( انسانى را مجروح كردن تا چه رسد به انسانى را كشتن
خانه اى را خراب كردن
درختى را قطع
كردن ) جايز نيست . ولى اگر اصل كارى مشروع است و رسيدن به يك هدف بزرگتر متوقف بر چنين كارى هست البته
بايد اين كار را كرد .

از جمله اين است :

آيا خراب كردن حصنها و باروهاى دشمن جايز است يا جايز نيست ؟

اگر حمله به دشمن جايز نيست كه هيچ چيزش جايز نست
اما اگر دشمن دشمنى است كه حتمام بايد سرزمينش را
گرفت و تسخير كرد البته خراب كردن و بارويش
هم درست است
خراب مى كنيم بعد بهترش را دررست مى كنيم .