اصول و اهداف سياست خارجى در اسلام

خصوصى واگذار كند.

2 ـ زكـات :

كـه يـك نـوع مـاليات مستقيم است ، با نصاب خاصى از حيوانات سه گانه (شتر، گاو و گوسفند) يا نقدين (طلا و نقره مسكوك و رايج ) و غلات اربعه (گندم ، جو، خرما، كشمش ) دريافت مى گردد.

3 ـ خـمـس :

كـه بـا ضـريـب 20 درصد به درآمد سالانه ، غنايم جنگى ، معادن ، گنج و دفينه ، جـواهـر اسـتـخـراج شـده از دريـا، امـوال مـخـلوط بـه حـرام و اموال غير منقول خريدارى شده توسط اهل كتاب تعلق مى گيرد.

4 ـ زكـات فـطـره :

كه به زكات ابدان معروف است و از طرف مسلمانان پرداخت مى شود و جنبه هاى معنوى آن بسيار قوى است .

5 ـ خـراج و مـقـاسـمـه :

دو نـوع مـاليات ارضى است كه از طرف حكومت اسلامى برزمينهايى كه مربوط به دولت اسلامى است ، تعلق مى گيرد.

6 ـ جـزيـه :

مـاليـاتـى است كه اهل كتاب در كشور اسلامى در برابر مسؤ وليتى كه دولت به منظور تاءمين امنيّت جانى ، مالى و عرضى آنان برعهده مى گيرد، به دولت مى پردازند.

7 ـ دولت مـى تـوانـد بـراى كـسـب درآمد به فعاليتهاى اقتصادى بپردازد و يابراساس مصلحت نـظـام ، بـرخـى از صـنـايـع و خـدمـات مـهـمّ مـانـنـد بازرگانى خارجى ، معادن بزرگ ، سدّها و آبرسانى ، بانكها، هواپيمايى و صنايع سنگين را در اختيار خود بگيرد.

8 ـ درصـورتـى كـه درآمـدهاى مزبور كفاف مخارج دولت را ندهد، مى تواند براساس اختيارات حكومتى به وضع ماليات و عوارض بپردازد.

9 ـ دولت اسـلامى ممكن است در آمدهايى از راه مظالم ، كفّارات ، لُقطه ، وقف ، صدقات ، نذورات و ...

داشته باشد.

در جـهـان هـيـچ كـشـورى نمى تواند سياست انزوا اختيار كند، بخصوص حكومت اسلامى كه داراى رسـالت و اهـداف بـلنـد نـجـات جـامـعـه بـشـر و تـحـقـق عـدالت جـهانى است پيامبر اكرم پس از تشكيل حكومت به برقرارى روابط با كشورهاى ديگر دست زدكه بيشتر جنبه (دعوت به اسلام ) داشته است .

تعريف سياست خارجى

(سـيـاسـت ) در لغـت بـه دو مـفـهـوم بـه كـار رفته است يكى علم و هنر و ديگرى تدبير، روش وبرنامه ..(237)

در مورد سياست خارجى ، بيشتر معناى دوّم مورد نظر است و در اصطلاح بـه مـجـمـوعـه خط مشيها، تدابير و روشهايى گفته مى شود كه يك دولت با توجه به اهداف خود در بر خورد با امور و مسائل خارجى به كار مى بندد..(238)

تعريف اصول و اهداف

هـدف بـه مـقـصـود و غـايـتـى گـفـتـه مـى شـود كـه بـراى رسـيـدن بـه آن تـلاش مـى شـود و اصل ، ريشه و بنيادى است كه امور ديگر بر اساس آن استوار شوند.(239) بنابراين ، اصول درسياست خارجى ؛ يعنى ارزشها، معيارها و قواعدى كه مبناى تنظيم سياست خارجى است .

بـطـور معمول اهداف سياست خارجى رابه اهداف ملى وما فوق ملى تقسيم مى كنند.(240) ولى در حـكـومـت اسـلامـى كه بر مبناى مكتب اسلام به تنظيم سياست پرداخته مى شود و به همه اهـداف بـا يـك ديد كلى نگريسته مى شود، چنين تفكيكى صحيح به نظر نمى رسد اهداف در يك نظام مكتبى در مقام اجرا، اولويت بندى مى شوند.