اندیشه سیاسی فیض کاشانی نسخه متنی

‌
فيض كاشانى نيز بر ضرورت خلافت و امامت پس از پيامبر اكرم تأكيد ورزيده و معتقد است هر آن‏چه نبوت پيامبر اكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم‏ را ضرورى مىسازد، ولايت جانشينان ايشان را نيز ثابت مىكند، زيرا احتياج به پيامبر و جانشينان وى به زمان خاصى اختصاص ندارد، بلكه در هر حالتى و زمانى مسلمانان، علاوه بر كتاب و شريعت، نيازمند كسى هستند كه عالِم به كتاب و شريعت بوده و به اقامه دين در جامعه بپردازد.1

به اعتقاد فيض كاشانى، ضرورت امامت همواره در فطرت عالم نهفته است، چرا كه دواعى مردمان متفاوت است و نياز به كسى دارند كه ميان آن‏ها حاكم باشد و آن‏ها تحت اوامر او باشند،2 و نوع آن‏ها به‏واسطه او حفظ شده و مرزهاى بلادشان ايمن گردد،3 و در يك كلام، اقامه دين در جامعه فقط با وجود امام عادل ميسّر است،4 و به‏واسطه او است كه مردمان هدايت مىيابند5 و صلاح دنيا و آخرت خويش را شناخته و به سعادت قصوى نايل مىشوند؛ از اين‏رو پيامبر اكرم صلّى الله عليه وآله وسلّم‏ نيز همواره در همه سريّه‏ها اميرى را براى لشكريان قرار مىدادند ولو آن‏ها دو نفر بوده باشند و مىفرمودند: «كسى كه بميرد و امام زمان خود را نشناسد به مرگ جاهليت مرده و گويا اسلام را درك نكرده است».6 بنابراين، امامت كه به معناى رياست بر عامه مردم در همه امور دينى و مصالح دنيوى آن‏ها

1. المحجة البيضاء فى تهذيب الإحياء، ج 1،ص 230؛ علم‏اليقين، ج 1، صص 339 و 376؛ و منهاج‏النجاة، صص 7 و 8.

2. كلمات مكنونه، ص 205.

3. علم‏اليقين، ص 386.

4. كلمات مكنونه، ص 205.

5. علم‏اليقين، ص 386.

6. كلمات مكنونه، ص 205.