میراث حدیث شیعه جلد 6

عامِلَ خديجةَ مِنَ المحال أن يجمع أربعين ألفَدينارٍ ، فأمّا أربعون ألف درهم فهو أربعة آلاف دينار ، وذلك كثير ، وهو ممكنٌ .

وله موقع في الدين ، وثواب «مَنْ أعطى واتَّقى » عمومٌ ، و «مَنْ أنفق مِنْ قَبْلِ الفَتْح وَقاتَلَ » يقتضي مَنْ جَمَع بينهما ، وعليٌّ هو الّذي جمع بين الإنفاق والقتال ، ولو أخذنا بأحد المنفردين ، فالمُنفِق بحُشاشته أفضلُ من المنفق لماله ، ومَنْ جمع بينهما قبل الفتح هو أفضل ممّن جمع بينهما بعد الفتح ، كما أنّ إنفاق أميرالمؤمنين عليٍّ عليه‏السلام أكثر من ذلك ، وأنّه أنفق أربعةدراهمَ ؛ واحداً ليلاً على المُتجمِّل لكيلا يَستحي منه في الأخذ ، وواحداً نهاراً ليُقْتَدى به في الإنفاق على السائل الّذي لايُبالي بإظهار الأخذ ، وواحدا سرّا لكيلا يَدخُلُه الرِّياء ، والآخرُ علانيةً ليُقتَدى به ، وفيه نزلت الآية ، قوله : «الّذينَ يُنْفِقونَ أموالهم باللّيل والنَّهار سِرّاً وَعَلانيةً فَلَهُمْ أجْرُهُم عند رَبّهم » ¹ ‏ ، فسمّى كلَّ درهمٍ مالاً ، وبشّره بالقبول ، ووعد له بالجزاء .

والحديث عليهم مشهور موحيا ² أنّه تصدّق بخاتمٍ من فضّةٍ في الركوع ، فأنزل اللّه‏ : «إنّما وليّكم اللّه‏ُ وَرَسُولُه » ³ ‏ الآية ، واُعْطي الولاية ، وورد النصُّ بقبول الصَّدقة ، وأنفق ديناراً قبل مناجاة الرسول فنزلت الآية ، حتّى لم يقع فيه الشركة ، ووقع العتابُ لمن كفَّ عن المَسارّة بقوله : «فإذ لم تفعلوا وتاب اللّه‏ عليكم » ⁴ ‏ وكانت ]ثلاثة صيعانٍ من الطعام أو في وفود ⁵ ثلاث ليالٍ ، فأنزل اللّه‏ فيه ثلاثين آية ، ونصّ على عصمته وسرّه ومراده ، وقبولصدقته على ما نشرحه من بعدُ .

. . . . . . ⁶ أنّه أعتق ألفَ نسمةٍ من كسب يده ، وعلمنا أنّه أخرجَ مئة عينٍ بينبُع ،

1 -  سورة البقرة ، الآية 274 .

2 -  هكذا يُقرأ النصّ في الأصل .

3 -  سورة المائدة ، الآية 55 .

4 -  سورة المجادلة ، الآية 13 .

5 -  هكذا تقرأ في النصّ .

6 -  عدّة كلمات مطمورة في النسخة .