میراث حدیث شیعه جلد 6

وتَصدّق بها ، وعلمنا أنّه كان يأخذ الغنائم لنفسه وفرسه ، ويأخذُ سَلَب الكفّار بقوله عليه‏السلام : «مَنْ قَتَل قتيلاًفله سَلَبُه» ¹ ، وكان يأخذُ الخمسَ من الغنيمة في أيّام المشايخ ، ممّا يقع بأيدي المؤمنين من أموال الكفّار ، بسهم ذوي القربى ، ثمّ جاهد بعد رسول‏اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آلهالناكثين والمارقين والقاسطين ، وكلَّ ذلك أنفقَ في سبيل اللّه‏ ، ولم يترك إلاّ ثمانمئة درهمٍ فضل عطائه ، عَزَله ليشتري لأهله جاريةً ، ثمّ لم يُذْكَر الشيخين بحالٍ كماذُكر خاتم أمير المؤمنين . روى عبد اللّه‏ بن جعفر أنّ رجلاً شتم عليّاً عليه‏السلام ، ثُمّ جاءه يسأله حاجةً فقضاها ، فاعترضه]أصحابه فقال :

«أنا أستحيي أن يغلب جهلُه علمي ، وذنبه عفوي ، وسؤاله جودي» .

وأجمعَت العترة أنّه كان من الأجواد ، وأكثرَ جوداً من الشيخين ، وكفاك في جوده أنّه تعالى جعل كلّ المؤمنين في القيامة في دعوته . . . ² في الدنيا ، في قوله : «إنّ الأبرار يشربون مِنْ كأسٍ كان مزاجها كافوراً » ³ ‏ ثمّ بيّن لمن ذلك ، فقال : «عيناً يَشْرَبُ بها عبادُ اللّه‏ِ يُفجّرونَها تَفْجيرا » بيّن أنّهم يستخرجونها ، وهم الّذين يوفون بالنذر ، وكفاك في جوده أنّ الليلة الثالثة جاءه أسيرٌ من الكفّار ، وهو عدوّ اللّه‏ وعدوّ رسوله ونبيّه ودينه ، لمّا سأله باللّه‏ لم يَرُدّه على صعوبة الحال وشدّة ]الحاجة ، تقرّباً إلى اللّه‏ ، ومحبّةً لإطعام الطعام .

ومثل هذه المزايا في الإنفاق لا توجد في فعل المشايخ ، لِ أنّه مشاركٌ للشيخين وزاد عليهما بما ذكرنا ، وليس للخصم آيةٌ ولا خبرٌ يُصرّح بجودهم ، ولو كان مساوياً لهم ولم يثبت له]الفضل عليهم في باب الدين والعلم لكفانا ذلك ، وكيفَ وقد ثبت الرجحان . وفي حديث أبي هريرةَ : إنّه كان بالمدينة مجاعةٌ ، ولم يكن معي طعامٌ ، مرَّ بي يومي وليلتي ، فأصبحتُ وسألت أبا بكر آيةً كنتُ أعرِفُ

1 -  السنن الكبرى ، ج6 ، ص307 .

2 -  كلمة مطموسة في الأصل .

3 -  سورة الإنسان ، الآية 5 .