میراث حدیث شیعه جلد 6

فقال لي : لم يكن ذلك دحيّة ، وإنّما كان جبرئيل عليه‏السلام ، أتاك ليُعرِّفَك أنّ اللّه‏َ سَمّاك بهذه الأسماء» .

ومعلومٌ أنّ كلّ اسمٍ من هذه الأسماء شرفٌ :

أمّا أمير المؤمنين فغاية الشَّرف ، ومَنْ يُسمّى بهذا ليس كمن سمّاه اللّه‏ُ به .

وفي الحديث أنّه صلى‏الله‏عليه‏و‏آلهأمر أصحابه أن يُسلِّموا على عليٍّ بـ «يا أمير المؤمنين» .

وقال له عُمَر : هذا رأيٌ رأيتَه أو وحيٌ نزل؟

قال : بل وَحيٌ نزل .

فقال : سمعاً للّه‏ وطاعةً .

والقصّة مشهورة .

ومن أسمائه : ما ذكره في خُطبة الافتخار من قوله : «أنا أذانُ اللّه‏ في الدنيا» فلقوله ـ جلّ اسمه تعالى ـ : «وَأذانٌ مِنَ اللّه‏ِ وَرَسُولهِ إلى النّاس يَومَ الحَجّ الأكبر » ¹ ‏ .

وله في هذه الأذانِ ما ليس لغيره ؛ فإنّ اللّه‏ تعالى عَزل أبا بكرٍ به ، وقد كان الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آلهاختاره ، فجاءه جبرئيلُ عليه‏السلامبأنّ اللّه‏ تعالى يقول : «لا يُؤدّيها إلاّ أنتَ أو رَجُلٌ منك» ، فكتب لعليّ عليه‏السلاموولاّه ذلك ، وعزل أبا بكرٍ به .

وفي هذا وجوه من الدليل على إمامته وتقدّمه :

منها : أنّ اختيار الرسول أشرفُ من اختيار الناس ، وقد اختاره الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله ، واللّه‏ عزله بعليّ عليه‏السلام ، فكيف يجوز للصَّحابة أن يُقدّموا على مُختار اللّه‏ مختارَ خمسةٍ من الاُمّة؟!

ومنها : أنّ اللّه‏ عَزَله بعليّ عليه‏السلام ، فكيف يجوز لهم أن يولّوا المَعْزُولَ ولايةً على مَن عُزل به؟

سورة التوبة ، الآية 3 .