میراث حدیث شیعه جلد 6

فهذه عشرون كلمةً ، كلُّ كلمةٍ تَدلُّ على أنّه معصومٌ عن الكبائر ، مقطوعٌ على باطنه ، وأنّه مع الرسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم في الدُّنيا والآخرة ، ولم يَردْ مِثلُ هذا في أحدٍ من المشايخ .

فإن زعم المخالف أنّه قال : عَشَرةٌ في الجنّة ¹ .

قيل له : هذا عند شيوخنا المعتزلة خبرٌ عن الحال ، دون القطع على باطنهم ، فقد وُجِد من طلحة والزُّبير الفِسْقُ وَالبَغْيُ والنكثُ ، وانْهَزَم عُمَر وَعُثمان يوم اُحُدٍ ، وتركا رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم ، ونكثوا ما بايعوه عليه .

فإن قال : هو خبرٌ عن العاقبة .

قيل له : ليس في الظاهر هذا ، بل هو خبرٌ عن الحال ، أنّهم الآن في الجنّة .

فإن قال : فقد قال صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم في أبي بكرٍ وعُمَر : «سيّدا كُهُول أهل الجنّة» .

قيل له : لا يكون في الجنّة كَهْلٌ ، بل كلُّهم جُرْدٌ مُرْدٌ مكحلون ، فإن صَحَّ فهو خبرٌ عن الحال ، أي هما الآن سيّدا كلِّ كهلٍ يَستَحِقُّ الجنّة ، فلا يدخل فيه أمير المؤمنين ؛ لأنّه كان أصغر منهم سنّاً ، في حَيّز الشَّباب ، ولا يدخلُ الحَسَنُ والحُسين عليهماالسلام ؛ لكونهما صغيرين غير كهلين ، فصحّ تفرّده عليه‏السلام بهذه الاُمور الدالّة على عصمته ، ولا مُشارِكَ له فيها من القوم .

والحادي والعشرون : خبر الطير وقوله : «اللّهمَّ ائتني بأحَبِّ خَلْقِك إليك ، يأكلْ معي من هذا الطير» .

وقد صَحّ الخبرُ بإجماع الصَّحابة والعترة ، عند الشيعة والمعتزلة والبَتْريّة ² .

1 -  إشارة إلى الحديث المكذوب على رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آلهفي العشرة المبشرّة بالجنّة .

2 -  فرقة من فرق الزيديّة من أتباع الحسن بن صالح بن حيّ الهمداني الثوري الكوفي (100 ـ 186 ه) والشاعر كثير النواء ، ووصفهم سعد بن عبد اللّه‏ الأشعري في كتابه (المقالات والفرق) بأنّهم يعتقدون أنّ عليّا عليه‏السلامهوأفضل الناس بعد رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله وأولاهم بالإمامة ، وأنّ بيعة أبي بكر ليست بخطإ ، ووقفوا في عثمان ، وثبّتوا حزب عليّ عليه‏السلام ، وشهدوا على مخالفيه بالنار» .