میراث حدیث شیعه جلد 6

ومِن شرفه في وُلْدِه محمّدُ بنُ الحنفيّة ، أشْجَعُ أهل زمانه ، وكان الرَّسول صلى‏الله‏عليه‏و‏آلهنَحَلَه اسمه وكنيته ، ورَخَّصَ أنْ يجمعَ بين اسمه وكنيته فيه ، فسمّاه محمّد ، وكنّاه أبي القاسم ، وبلغ من فضله وعلمه ومحلّه ، حتّى كانت الكيسانية ¹ تقول : إنّه المهديّ المنتظر .

وهو الّذي روى عن أمير المؤمنين عليه‏السلام الآدابَ والحِكَم الّتي تُضْرَبُ لها أكبادُ الإبل ؛ لحُسنها وجزالة لفظها .

وكان وصيَّ الحُسين عليه‏السلام لمّا خرج إلى كربلاء .

وكان الحُسَين وصيّ الحسن عليهماالسلام ، وكان الحَسَنُ وصيّ أبيه ، وكان أبوه وَصيّ رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم .

ثمّ في أولاده لطيفة : هما أبناءُ صُلْبه ، وسبطا رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم .

فأولاده بنونَ للنبيّ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلم بالشريعة ، وأبناء عمّه ، ولا يوجدُ في العالم أحدٌ هو ابنٌ وسبطٌ ، فهو الابنُ في الحُكْم والشَّرع ، مع أنّه سبطٌ وابنُ العمّ وابنُ الابنة .

وليس للمشايخ هذه المنقبة ، بل وَلَدُ عمر ، عَبدُ اللّه‏ بنُ عمَر الّذي تأخّر عن بيعة عليّ بن أبي طالب ، وبايع رِجْلَ الحجّاج عن عبد اللّه‏ بن مروان ، وقال : سمعتُ رسول اللّه‏ صلى‏الله‏عليه‏و‏آله‏وسلميقول : «مَنْ ماتَ ولم يعرف إمام زمانه مات ميتة الجاهلية» .

فتطايش به الحَجّاجُ ، وقال : يدي مشغولةٌ ، فبايعْ رِجْلي .

فلمّا خَرَج قال : «انظُروا إلى هذا الخَرِف ، تأخّر عن عليٍّ ، وجاء يبايعني عَن عبد الملك بن مروان» .

وهو الّذي لمّا رأى العود في دار عبد اللّه‏ بن جعفر فسألوه : ما هذا؟ قال : هو

أصحاب الكيسان مولى أمير المؤمنين عليه‏السلام ، يقال إنّه تتلمّذ على محمّد بن الحنفيّة ، واعتقدوا فيه اعتقادا فوق حدّه ودرجته ، مِن إحاطته بالعلوم كلّها ، وأنّه عالم بالأسرار وبعلم التأويل والباطن وعلم الآفاق والأنفس .