میراث حدیث شیعه جلد 6

السلاطين حسبا ، السلطان بن السلطان بن السلطان ، و الخاقان بن الخاقان بن الخاقان ، شاه سلطان حسين الصفوي الموسوي بهادر خان ، لازالت خيام سلطنته مضروبة في الأزمان و الأحيان ، حتّى اتّصلت دولته القاهرة بدولة صاحب العصر و الزمان ¹ ، عليه و على آبائه صلوات اللّه‏ الملك المنّان ، معطوفا إلى ترويج الدين المبين ، و توجّهه العالي مصروفا نحو إعلاء كلمة آبائه المعصومين ، و خاطره المتعالي مائلاً إلى انتشار أحاديثهم و إفشاء أحكامهم ، صلوات اللّه‏ و سلامه عليهم أجمعين ؛ و عاد رياض الحقّ بلطفه مبتهجا ، و صار نور اليقين بعنايته متلألئا ، و وجب على كلّ من استظلّ ² بهذا الظلّ الممدود ³ و استضاء بنور هذا المصباح المعقود ⁴ أن يبذل الوسع في الامتثال ، و أن يبلغ الطاقة في تحقيق مسائل الشرع ، و لم يجوّز الإهمال .

و كانت المئة الكلمة المشهورة المنسوبة إلى سيّد الأوصياء و أفضل الأولياء و أكرم الأصفياء ، أبي الأئمّة الطاهرين و قائد الغرّ المحجّلين ، مظهر العجائب و مصدر الغرائب ، إمام المشارق و المغارب ⁵ أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب ، عليه من الصلوات أوفاها و من التحيّات أعلاها ، ممتازةً بحسن المضامين و العبارة ، محتوية على السنن و الآداب مع الوجازة ؛ خطر ببالي أن أشرحهاشرحايسهّل

1 -  كنايه از اين است كه پادشاهى او دائمى باشد . منه

2 -  اصل معنى استظلال : خود را به پناه سايه كشيدن است ، و در اينجا به عنوان مجاز در معنى پناه مطلق استعمال شده .منه

3 -  اصل معنى ظلّ ممدود : سايه منبسط كشيده است ، كه به هيچ وجه تفاوت در آن راه نيابد و زوال نداشته باشد .منه

4 -  يعنى قنديل آويخته .منه

5 -  يعنى امام جماعتى كه در مشرقها و مغربها مى‏باشند و اين كنايه از سكان جميع اقاليم و مجموع اهل زمين است و جمعيّت مشارق و مغارب به اعتبار مشرق هر اقليم و هر بلد و مغرب آن است ، چه مشرق و مغرب هر اقليمى غير مشرق و مغرب اقليم ديگر است و مشرق و مغرب اوّل هر اقليم غير مشرق و مغرب وسط و آخر آن اقليم است ، و همچنين مشرق هر بلد به اعتبار طول و عرض بلد غير مشرق و مغرب بلد ديگر است ؛ كما لايخفى .منه