میراث حدیث شیعه جلد 6

الكلمة الثانية و السبعون ، قوله عليه‏السلام : من لانَ عُودُه كَثُفت أَغصانُه

«لان» كباع من اللين ؛ و «العود» بضمّ العين مفرد الأعواد ، بدليل قوله :

‏

و هو الخشب مطلقا ، و قد يستعمل في العرف على الخشب الخاصّ الّذي يحرق و له رائحة طيّبة ؛ و «كثف» من باب شرف من الكثافة ضدّ النظافة ؛ و «الأغصان» جمع الغُصن ، و هو من الشجرة فرعها .

و لين العود ² هنا كناية عن الاختلاط بغير المجانسين ، الّذين مصاحبتهم سبب لوث الأبدان بالذنوب ، كأرباب اللهو و من لايبالي ، فكانت الكثافة كناية عن الآثام الحاصلة من الخلطة بهم ؛ و نعم ما قال الشاعر :

‏

هذا ، و المقصود الأصلي من أداء هذا الكلام : النهي عن مصاحبة الرذائل ³ و الأداني و العوامّ ؛ فإنّ الابتلاء بهم سمّ قاتل و سهم نافذ ؛ نعوذ باللّه منه .

و بالمفهوم يدلّ على اغتنام صحبة الأخيار و الأبرار و العلماء و الفضلاء و الصلحاء من الأنام ؛ فإنّ للّه نعماء لاتعدّ ، و شرف خدمتهم من أشرفها ؛ لكونه سبب الفوز في الآخرة و البركة في الدنيا .

1 -  بحارالأنوار ، ج45 ، ص137 ، ح1 .

2 -  يعنى چوبى كه در آن صلابتى نباشد كه به هر طرفى كه بگردانند بگردد و ميل كند ، از قبيل چوب خطمى و ياسمن سفيد كه صلابتى در اصل چوب آنها نيست و در حالت خشكى شاخه‏هاى آنها در كمال كثافت است ، همچنين شخصى كه لااُبالى باشد ، به اختلاط تابع غير مى‏شود در لهو و لعب ، و خصائل مذمومه غيرْ ملكه او مى‏شود . منه عفي عنه .

3 -  كذا في الأصل ، والصحيح : «الأراذل» ، كما في ترجمته بالفارسية تحت السطور في النسخة .