جواهر البلاغة نسخه متنی

ومنهم: من يعمد إلى الصورة الّتي يرسمها، فيفصل أجزاءها، ويبين لكل جزء مزيته الخاصة، كقول امرىء القيس في وصف الليل بالطول: [الطويل]

فإنه لم يكتف بتمثيل الليل، بصورة شخص طويل القامة، بل استوفى له جملة أركان الشخص; فاستعار صلباً يتمطى به، إذ كان كل ذي صلب يزيد في طوله تمطيه، وبالغ في ذلك بأن جعل له أعجازاً يردف بعضها بعضاً، ثم أراد أن يصفه بالثقل على قلب ساهره، فاستعار له كلكلا ينوء به أي يثقل به ولا يخفى عليك ما يتركه هذا التفصيل البديع في قلب سامعه من الأثر العظيم، والارتياح الجميل.

ومنهم: من لا يكتفي بالصورة التي يرسمها، بل ينظر إلى ما يترتب على الشيء فيعقب تلك الصورة بأخرى أشد وأوقع، كقول أبي الطيب المتنبي: [الوافر]

فإنه لم يكتف بتصويره المصائب سهاماً في سرعة انصبابها، وشدة إيلامها، ولا بالمبالغة في وصف كثرتها، بأن جعل منها غشاء محيطاً بفؤاده، حتى جعل ذلك الغشاء من المتانة والكثافة، بحيث إن تلك النصال مع استمرار انصبابها عليه، لا تجد منفذاً إلى فؤاده، لأنها تتكسر على النصال الّتي سبقتها، فانظر إلى هذا التمثيل الرائع، وقل لي: هل رأيت تصويراً أشد منه لتراكم المصائب والآلام

تعريف الاستعارة وبيان أنواعها

الاستعارة لغة: من قولهم، استعار المال: طلبه عارية.

واصطلاحاً: هي استعمال اللفظ في غير ما وضع له لعلاقة المشابهة بين المعنى المنقول عنه والمعنى المستعمل فيه، مع قرينة صارفة عن إرادة المعنى الأصلي.

والاستعارة ليست إلا تشبيهاً مختصراً; ولكنها أبلغ منه⁽²⁷⁷⁾ كقولك: رأيت أسداً في المدرسة، فأصل هذه الاستعارة «رأيت رجلا شجاعاً كالأسد في المدرسة» فحذفت المشبه «لفظ رجلا» وحذفت الأداة «الكاف» وحذفت وجه التشبيه «الشجاعة» وألحقته بقرينة «المدرسة» لتدل على أنك تريد بالأسد شجاعاً.

وأركان الاستعارة ثلاثة.

1 ـ مستعار منه: وهو المشبه به.

2 ـ ومستعار له: وهو المشبه.

[ويقال لهما الطرفان]

3 ـ ومستعار: وهو اللفظ المنقول.

فكل مجاز يبنى على التشبيه يسمى استعارة ولابد فيها من عدم ذكر وجه الشبه، ولا أداة التشبيه، بل ولابد ايضاً من تناسي التشبيه الذي من أجله وقعت الاستعارة فقط، مع ادعاء أن المشبه عين المشبه به.

أو ادعاء أن المشبه فرد من أفراد المشبه به الكلي.

بأن يكون اسم جنس أو علم جنس ولا تتأتى الاستعارة في العلم الشخصي⁽²⁷⁸⁾ لعدم إمكان دخول شيء في الحقيقة الشخصية، لأن نفس تصور الجزئي يمنع من تصور الشركة فيه.

إلا إذا أفاد العلم