بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
قال ( باب جهر الامام بالتأمين ) ذكر فيه حديث ابى هريرة ( إذا امن الامام فامنوا ) قلت ذكر ذلك شارح العمدة انه يدل على ان الامام يؤمن ثم قال دلالته على الجهر اضعف من دلالته على نفس التأمين قليلا لانه قد يدل على تأمين الامام من جهر ثم ذكر البيهقي حديث الزهرى ( كان عليه السلام إذا فرغ من قراءة ام القرآن رفع صوته فقال آمين ) ثم ذكر عن الدار قطنى ( انه حسن اسناده ) قلت فيه يحيى بن عثمان قال ابن ابى حاتم تكلموا فيه و في الكاشف للذهبي له ما ينكر فيه و شيخه إسحاق الزبيدي قال أبو داود ليس بشيء و قال النسائي ليس بثقة و كذبه محمد
باب جهر الماموم بالتامين
ابن عوف الطائي محدث حمص و قد قد منافى باب الجهر بالبسملة ان عمر و عليا لم يكونا يجهر ان بآمين قال الطبري و روي ذلك عن ابن مسعود و روي عن النخعي و الشعبى و إبراهيم التيمى كانوا يخفون بآمين و الصواب ان الخبر بالجهر بها و المخافة صحيحان و عمل بكل من فعليه جماعة من العلماء و ان كنت مختارا خفض الصوت بها إذا كان أكثر الصحابة و التابعين على ذلك
باب الاقتصار على قراءة بعض السورة
باب السنة في اكمال السورة ابتدأها بعد الفاتحة
باب القراءة بعد ام القرآن
قال ( باب الانصار على بعض السورة ) ذكر فيه حديث ابن جريج ( سمعت محمد بن عباد أخبرني أبو سلمة و عبد الله بن عمرو بن العاص و عبد الله ابن المسيب ) إلى آخره قلت في شرح مسلم للنووي قال الحفاظ قوله ابن العاص غلط و الصواب حذفه
باب اعادة سورة في كل ركعة
باب الجمع بين سورتين في ركعة واحدة
و ليس هذا عبد الله بن عمرو بن العاص الصحابي بل هو عبد الله بن عمرو الحجازي كذا ذكره البخارى في تاريخه و ابن ابى حاتم و خلائق من الحفاظ المتقدمين و المتأخرين
باب الاقتصار على فاتحة الكتاب
قال ( باب الاقتصار على الفاتحة ) ذكر فيه حديث ( لا صلوة لمن لم يقتر أ بام القرآن ) قلت فيه دلالة على تعينها لا على الاقتصار عليها ثم ذكر حديثا من جهة عبد الوارث و عبد الملك بن الخطاب عن حنظلة السدوسي عن عكرمة عن ابن عباس ثم قال ( و رواه غيرهما عن حنظلة عن شهر بن حوشب ) قلت حنظلة هذا هو ابن عبد الله قال البيهقي في باب معانقة الرجل الرجل كان قد اختلط تركه يحيى القطان لا ختلاطه و ضعفه احمد و قال منكر الحديث يحدث باعاجيب
باب وجوب القراءة في الركعتين الاخريين
و قال ابن معين ليس بشيء تغير في آخر عمره و اما شهر فقد اساء البيهقي القول فيه في ( باب مسح الاذنين بماء جديد ) قال ( باب وجوب القراء في الاخريين ) ذكر فيه حديثا احمد بن سلمة ( عن إسحاق الحنظلي عن ابى اسامة عن عبيد الله عن سعيد المقبري عن ابى هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم ) فذكر حديث الاعرابى و في آخره ( ثم كذلك في كل ركعة و سجدة ) قلت وقع هذا الحديث في الصحيح من طريق ابى اسامة ( ثم افعل ذلك في صلوتك كلها ) فقد اضطرب لفظا و اضطرب ايضا سندا فروي في الصحيح من طريق يحيى بن سعيد عن عبيد الله عن سعيد عن ابيه عن ابى هريرة و ذكر الترمذي ان هذا اصح و أحمد بن سلمة كو في كان بجرجان يروى عن ابى معاوية حدث عن الثقات بالبواطيل و يسرق الحديث ذكره ابن عدي في الكامل و أظنه المذكور في هذا السند وقذ ذكر البيهقي الحديث فيما بعد في باب ما يفعل في كل ركعة و سجدة من طريق احمد هذا ثم قال ( و الصحيح رواية عبيد الله
لطفا منتظر باشید ...
