جوهر النقی جلد 4

ذكر فيه حديثا عن ابن المنكدر بلغني انه صلى الله عليه و سلم سئل عن تقطيع قضأ رمضان ( إلى آخره ثم حكى عن الدار قطني ( ان اسناده حسن ) - قلت - سكت عنه البيهقي فهو رضا به و كيف يكون حسنا و في اسناده يحيى بن سليم الطائفي قال البيهقي في باب من كره ( الطائفي / 1 ) كثير الوهم سيئ الحفظ ) و في الكاشف للذهبي قال النسائي منكر الحديث و في الميزان له قال أحمد رأيته يخلط في أحاديث فتركته ثم قال البيهقي ( و روى من وجه آخر ضعيف عن ابن عمر مرفوعا و روى في مقابلته عن أبي هريرة في النهي عن القطع مرفوعا و كيف يكون ذلك صحيحا و مذهب أبي هريرة جواز التفريق و مذهب ابن عمر المتابعة ) - قلت - علل الحديثين بكون مذهب الراويين بخلافهما و ليس ذلك مذهب البيهقي و لا أكثر المحدثين و كثيرا ما يخالف الراوي الحديث فلا يلتفتون إلى الراوي و لا يعرجون عليه و يقولون العبرة لما روى لا لما رأى ثم ذكر البيهقي حديث أبي هريرة المذكور و في سنده عبد الرحمن بن إبراهيم المديني فقال ( ضعفه يحيى بن معين و النسائي و الدار قطني ) - قلت - الذي نقله ابن الجوزي و الذهبي في كتابه في الضعفاء و كتابه المسمى بالميزان عن النسائي انه قال في عبد الرحمن هذا ليس بالقوي و في تاريخ البخاري انه ثقة و في كتاب ابن القطان قال البخاري قال حبان ثنا عبد الرحن بن إبراهيم ثقة و قال ابن معين ثقة و قال ابن حنبل ليس به بأس و قال أبو زرعة لا بأس به أحاديثه مستقيمة و عند الدار قطني في اسناد هذا الحديث توثيقه اذ في السند ثنا حبان بن هلال ثنا عبد الرحمن بن إبراهيم القاص و هو ثقة و قال ابن عدي لم يتبين في حديثه و رواياته حديث منكر فاذكره به قال ابن القطان فهو مختلف فيه و الحديث من روايته حسن -