مهذب البارع فی شرح المختصر النافع جلد 1

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مهذب البارع فی شرح المختصر النافع - جلد 1

احمد بن محمد بن فهد الحلی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

صلاتك(1) ولا
أعلم بها قائلا. وأجيب عن الاولى: بحملها على ترك
القراء‌ة عمدا، إذ ليست القراء‌ة ركنا. وعن
الثانية: بالمنع من صحة السند، وعلى تقديره نقول
بموجبه، إذ الامر بالقراء‌ة لا ينافي التخيير،
فيكون معنى قوله: (إقرأ في الثالثة) أي إئت
بالقراء‌ه أو ما يقوم مقامها، وليس في الرواية ما
يدل على الاتيان بالقراء‌ة عينا.

تذنيبان
(الف): هل يعتبر الترتيب في ألفاظه؟ قال ابن الجنيد:
لا(2)، واختاره المصنف(3) لاختلاف الرواية في ذلك،
فتحمل على التخيير. وأوجبه العلامة(4) لحصول يقين
البراء‌ة به، وهو مذهب الشهيد(5).

(ب): هل يجب
الاخفات فيه؟ قال الشهيد: نعم(6)، وبعدمه قال ابن


(1) التهذيب: ج
2، ص 148، باب تفصيل ما تقدم ذكره في الصلاة من
المفروض والمسنون حديث 37.

(2) المختلف:
في القراء‌ة، ص 92، س 14، قال: " وقال ابن الجنيد:
والذى يقال في مكان القراء‌ة تحميد وتسبيح وتكبير،
يقدم مايشاء ".

(3) المعتبر:
في القراء‌ة واحكامها، ص 178، س 35، قال: " فروع،
وهل ترتيب هذا الذكر لازم؟ أشبهه، لا، لا ختلاف
الرواية فيه ".

(4) التذكرة: ج
1، كتاب الصلاة، البحث الرابع القراء‌ة، ص 116، س 23،
قال: " تذنيب. الاقرب وجوب هذا الترتيب، عملا
بالمنقول، إلى ان قال: س 24، لحصول يقين البراء‌ة به
".

(5) الذكرى: ص
189، س 6، كتاب الصلاة، البحث في القراء‌ة قال: "
تنبيهات: أحدها: هل يجب الترتيب فيه " إلى ان قال:
" نعم أخذا بالمتيقن ".

(6) الذكرى: ص
189، س 7، كتاب الصلاة، البحث في القراء‌ة، قال: "
ثانيها: هل يجب الاخفات فيها؟ الاقرب: نعم، تسوية
بينه وبين البدل.

/ 541