بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید [اختيار الشيخ في النهاية(1) والمبسوط(2) والخلاف(3) وبه قال ابن ادريس وأوجب الكفارة به مختارا ومضطرا(4) وهو حسن، وينتفيى الاثم مع الضرورة، وقال لشيخ في الجمل: انه مكروه(5) اما غير الطيب: فقال ابن ادريس: لا تجب به كفارة، بل الاثم(6) واختار العلامة في المختلف وجوب الكفارة في الطيب دون غيره(7).الثانية: قلع الضرس، وفيه دم ند الشيخ(8) تعولا على رواية محمد بن عيسى عن عدة من اصحابنا عن رجل من أهل خراسان: إن مسألة وقعت في الموسم لم يكن عند مواليه فيها شئ: محرم قلع ضرسه، فكتب عليه السلام يهريق دما(9) وهي كما تراها مرسلة مقطوعة وقال الصدوق(10) وابوعلي: لا بأس به مع الضرورة
(1) النهاية: باب ما يجب على المحرم اجتنابه ص 220 س 6 قال: ولا استعمال الاذهان التي فيها طيب الخ. (2) المبسوط: ج 1 فيما يجب على المحرم اجتنابه ص 321 س 7 قال: ولا استعمال التي فيها طيب إلى أن قال: وما ليس بطيب يجوز له الادهان به مالم يلب الخ. (3) الخلاف: كتاب الحج مسألة 90 قال: الدهن على ضربين الخ. (4) السرائر: باب ما يجب على المحرم اجتنابه ص 128 س 13 قال: وكذلك يحرم عليه الاذهان فيه طيب. (5) الجمل والعقود: ص 73 س 12 قال: واما التروك المكروهة إلى أن قال: واستعمال الاذهان الطيبة قبل الاحرام اذا كانت رائحتها تبقي إلى بعد الاحرام. (6) السرائر: باب ما يجب على المحرم اجتنابه، ص 128 س 20 قال: ولا بأس عند الضرورة باستعمال ما ليس بطيب منها الخ. (7) المختلف: في باقي المحظورات ص 117 س 10 قال: مسألة الدهن الطيب يحرم استعماله إلى أن قال: والاقوي عندي وجوب في الطيب دون غيره. (8) النخهاية: باب ما يجب على المحرم من الكفارة ص 235 س 1 قال: ومن قلع ضرسه كان عليه دم يهريقه. (9) التهذيب: ج 5(5) باب الكفارة عن خطإ المحرم ص 385 الحديث 257. (6) من لا يحضره الفقيه: 22(118) باب ما يجوز للمحرم إتيانه واستعماله وما لا يجوز ص 222 الحديث 8.
لطفا منتظر باشید ...
