بیشترتوضیحاتافزودن یادداشت جدید
مرفوع سهل عن أبي عبد الله ( ع ) : ( في متمتع دخل يوم عرفة قال متعته تامة إلى ان يقطع الناس تلبيتهم ) حيث ان قطع التلبية بزوال يوم عرفة ، و صحيحة جميل : ( المتمتع له المتعة إلى زوال الشمس من يوم عرفة و له الحج إلى زوال الشمس من يوم النحر ) و مقتضاهما كفاية إدراك مسمى الوقوف الاختياري قان من البعيد إتمام العمرة قبل الزوال من عرفة و ادراك الناس في أول الزوال بعرقات .فمنها : خبر أبي بصير ، ( المرئة تجئ متمتعة فتطمث قبل ان تطوف بالبيت فيكون طهرها ليلة عرفة ، فقال : ان كانت تعلم انها تطهر و تطوف بالبيت و تحل من إحرامها و تلحق الناس بمنى فلتفعل ) ( 1 ) و منها : شعيب العقرقوفي قال : ( خرجت أنا و حديد فانتهينا إلى البستان يوم التروية فتقدمت على حمار ، فقدمت مكة فطفت و سعيت و أحللت من تمتعي ، ثم أحرمت بالحج و قدم حديد من الليل فكتبت إلى أبي الحسن ( ع ) استفتيه في أمره ، فكتب إلى مره يطوف و يسعى و يحل من متعته و يحرم بالحج و يلحق الناس بمنى و لا يبيتن بمكة ( 2 ) .و منها : صحيحة محمد بن مسلم ، قال : ( قلت لابي عبد الله ( ع ) إلى متى يكون للحاج عمرة ؟ قال : إلى السحر من ليلة عرفة ) ( 3 ) .1 - الوسائل : باب 20 أقسام الحج ، ح 3 .2 - و 3 - الوسائل : باب 20 أقسام الحج ، ح 4 و 9 .
لطفا منتظر باشید ...
