معتمد العروة الوثقی جلد 2

ترك المحرمات و لا يستلزم من ذلك اجتماع المثلين كما في باب النذر ، فانه يجوز ان ينذر الشيء المنذور مرة ثانية بان يوطن نفسه على اتيان ذلك الشيء المنذور نعم وجوب الوفاء لا يتكرر و انما يتأكد و لا مانع من تكرار الكفارة لتكرر الحنث بمخالفة النذر ، نظير ما إذا نذر صيام شهر رمضان و خالف فانه يترتب عليه كفارة تعمد الافطار و كفارة حنث النذر .

فلا نرى مانعا من تعدد الالتزام و البناء ، و يكون الالتزام المتأخر و توطين النفس الثاني التوطين الاول .

كما انه لا مانع من تعدد التلبية بقصد الحج ، و انما لا يتعدد الحكم الشرعي من حرمة الصيد و حرمة لبس المخيط ، فان ذلك حكم واحد يترتب على التلبيتين و الالتزامين فلا مانع من ان يكون كل منهما إحراما حقيقا ^{( 1 )} .

بقي الكلام في شيء : و هو انه إذا ارتكب المحرم بعض المحرمات بعد الاحرامين بناء على صحتهما و كون كل منها إحراما حقيقيا فهل يتعدد العقاب ، أو الكفارة لاجل تعدد الاحرام ام لا ؟ .

و صاحب الجواهر ( قده ) مع انه تعرض لهذه المسألة تفصيلا و لكنه لم يتعرض إلى ما ذكرنا ، و لعل عدم تعرضه لاجل الوضوح لان هذه الامور المحرمة مترتبة على المحرم لا الاحرام ، خلافا لباب النذر .

1 - سيأتي في ذيل المسألة الخامسة من ( فصل كيفية الاحرام ) ان سيدنا الاستاذ دام ظله عدل عما ذهب اليه هنا من الحكم بصحة الاحرامين و اختار عدم الصحة و سنتعرض لذلك ان شاء الله تعالى .