خلاف جلد 3

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

خلاف - جلد 3

محمدبن حسن الطوسی الملقب بالشیخ الطوسی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

نذر نحره بالبصرة أو بالكوفة لزمه الوفاء به ، و تفرقة اللحم في الموضع الذي نذره ، و للشافعي فيه قولان : أحدهما مثل ما قلناه ، و الثاني لا ينعقد النذر دليلنا إجماع الفرقة و أخبارهم و أيضا طريقة الاحتياط تقتضيه .

مسألة 8 إذا قال لله على أن أهدى أو قال أهدى هديا لزمه ما يجزى في الاضحية الثنى من الابل و البقر و الغنم ( المعز خ ل ) و الجذع من الضأن ، و كذلك إذا قال : أهدى الهدى بألف ( الالف و اللام خ ل ) لام و وافقنا الشافعي فيه إذا كان ( قال خ ل ) بالالف و اللام فإذا أنكر له فيه قولان : ( وجهان خ ل ) أحدهما مثل ما قلناه ، و الثاني يلزمه ما يقع عليه اسم ( الاسم خ ل ) من تمرة و بيضة فما فوقها دليلنا إجماع الفرقة و أخبارهم فانهم رووا أن الهدى لا يقع الا على النعم فاما التمر و غيره فلا يسمى هديا ، و طريقة الاحتياط تقتضي ما قلناه .

مسألة 9 إذا نذرت المرأة أن تصوم أياما بعينها فحاضت فيها افطرت و كان عليها القضاء سواء شرطت فيه التتابع أم لم تشرط و لم يقطع ذلك بتتابعها ، و للشافعي في وجوب القضاء قولان : أحدهما مثل ما قلناه و الثاني لا قضأ عليها لانها أيام لو عينت أن تصوم و هي حائض لم ينعقد نذرها سواء شرطت التفريق أو لم تشرط دليلنا إجماع الفرقة و أخبارهم و طريقة الاحتياط .

مسألة 10 إذا نذر الرجل أو المرأة صيام أيام بعينها ثم مرض فيها فأفطر قضى ما أفطره و لا يجب عليه الاستيناف سواء شرط فيه فيها التتابع أو لم يشرط ، و قال الشافعي : إن أطلق و لم يشرط التتابع هل عليه أن يقضى ما ترك في مرضه على وجهين ، و ان كان شرط التتابع فهل ينقطع التتابع على قولين : أحدهما ينقطع و عليه الاستيناف كالحائض ، و الثاني لا ينقطع ، و هل عليه قضأ ( ان يقضى خ ل ) ما افطره أو لا على وجهين دليلنا إجماع الفرقة و أخبارهم ، و طريقة الاحتياط .

مسألة 11 إذا نذر أن يصوم أياما بعينها متتابعا فافطرها في سفر انقطع التتابع ، و عليه الاستيناف ، و الشافعي يبنى على القولين فإذا قال : المرض يقطع التتابع فالسفر أولى ، و إذا قال : المرض لا يقطع فالسفر على قولين دليلنا أن الذمة مرتهنة بصيام هذه الايام و

/ 389