فكيف إذا ادعى أن يكون الحاكم إذا حكم ثم قال أو عمل أجمع عليه بالمدينة و ما يجوز ادعاء الاجماع إلا بخبر و لو ذهب ذاهب يجيزه كانت الاحاديث ردا لاجازته .باب الصلاة قبل الفطر و بعده ( قال الشافعي ) أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر لم يكن يصلى يوم الفطر قبل الصلاة و لا بعدها ( قال الشافعي ) أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه أنه كان يصلى يوم الفطر قبل الصلاة و بعدها ( قال الشافعي ) أخبرنا مالك عن عبد الرحمن بن القاسم أن أباه كان يصلى قبل يغدو إلى المصلى أربع ركعات ( قال الشافعي ) و الذى يروى الاختلاف فأين الاجماع إذا كانوا يختلفون في مثل هذا من الصلاة و ما تقولون أنتم قالوا لا نرى بأسا أن يصلى قبل الصلاة و بعدها ( قال الشافعي ) فإذا خالفتم ابن عمر و إذا جاز خلاف ابن عمر في هذا لقول الرجل من التابعين أ يجوز لغيركم خلافه لقول رجل من التابعين أو تضيقون على غيركم ما توسعون على أنفسكم فتكونون منصفين و يكون هذا مقبول من أحد و يجوز أن تدع على ابن عمر لرجل من التابعين و لرأى صاحبك و تجعل قول ابن عمر حجة على السنة في موضع آخر ( قال الشافعي ) أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر في صلاة الخوف بشيء خالفتموه فيه و مالك يقول لا أراه حكى إلا عن النبي صلى الله عليه و سلم و ابن أبي ذئب يرويه عن الزهرى عن سالم عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم لا يشك فيه ( قال الشافعي ) فإذا تركتم على ابن عمر رأيه و روايته في صلاة الخوف بحديث يزيد بن رومان عن النبي صلى الله عليه و سلم فكيف تتركون حديثا عن النبي صلى الله عليه و سلم أثبت من حديث يزيد بن رومان لرأى ابن عمر ثم تدعون حديث يزيد بن رومان لقول سهل ابن أبى حثمة فتدعون السنة لقول سهل فما أعرف لكم في العلم مذهبا يصح و الله المستعان .باب نوم الجالس و المضطجع ( قال الشافعي ) أخبرنا مالك عن نافع أن ابن عمر كان ينام و هو قاعد ثم يصلى و لا يتوضأ ( قال الشافعي ) و هكذا نقول و إن طال ذلك لا فرق بين طويلة و قصيره إذا كان جالسا مستويا على الارض و نقول إذا كان مضجعا أعاد الوضوء ( قال الشافعي ) أخبرنا الثقة عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر أنه قال من نام مضطجعا وجب عليه الوضوء و من نام جالسا فلا وضوء عليه .فقلت للشافعي فإنا نقول إن نام قليلا قاعدا لم ينتقض وضوءه و إن تطاول ذلك توضأ ( قال الشافعي ) و لا يجوز في النوم قاعدا إلا أن يكون حكمه حكم المضطجع قليله و كثيره سواء أو خارجا من ذلك الحكم فلا ينقض الوضوء قليله و لا كثيره .فقلت للشافعي فإنا نقول إن نام قليلا قاعدا لم ينتقض وضوؤه و إن تطاول ذلك توضأ ( قال الشافعي ) فهذا خلاف ابن عمر و خلاف غيره و الخروج من أقاويل الناس قول ابن عمر كما حكى مالك و هو لا يرى في النوم قاعدا وضوءا و قول الحسن من خالط النوم قلبه جالسا و غير جالس فعليه الوضوء و قولكم خارج منهما ( قال الشافعي ) أخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر أنه بال في السوق فتوضأ فغسل وجهه و يديه و مسح برأسه ثم دخل المسجد فدعى للجنازة فمسح على خفيه ثم صلى
لطفا منتظر باشید ...
