منتزع المختار من الغیث المدرار المفتح لکمائم الأزهار فی فقه الأئمة الأطهار جلد 4

[ عرس و خرس و إعذار ( 1 ) و مأدبة و كيرة مأتم عقيقة وقعت نقيعة ثم احذاق فجملتها و لائم هى في الاسلام قد شرعت أما الاولى فهي وليمة عقد النكاح و وليمة ( 2 ) الدخول بالزوجة و الثانية الخرس بضم الخاء و سكون الراء و هي وليمة الولادة و الثالثة الاعذار و هي الختان ( 3 ) و الرابعة المأدبة و هي التي لاجتماع الاخوان ( 4 ) و الخامسة الوكيرة و هي الانتقال إلى الدار ( 5 ) و السادسة المأتمة و هي التي لاجل الموت ( 6 ) و المستحب أن يصنع لاهل الميت طعاما لشغلهم بميتهم و السابعة العقيقة و هي يوم سابع المولود و الثامنة النقيعة و هي التي للقادم من سفره ( 7 ) و التاسعة الاحذاق و هو ما يتخذ من الطعام عند أن يتحذق الصبي ( 8 ) بالكلام فهذه الولائم كلها مندوبة قيل ى واحد قولي ش ان الوليمة واجبة في العرس و إجابة دعوتها واجبة فان كان صائما فقولان أحدهما لا يجب و الآخر يجب الحضور و يدعو ( 9 ) لصاحبها ( و ) يندب في الولائم المندوبة ( حضورها ( 10 ) ) لقوله صلى الله عليه و آله إذا دعي أحدكم إلى الوليمة فليأتها ( 11 ) قال مولانا عليه السلام لا سيما موائد آل محمد صلى الله عليه و آله لما رواه القاسم عليه السلام يرفعه إلى النبي صلى الله عليه و آله أنه قال إذا وضعت موائد آل محمد صلى الله ]

عن طعام المفاجاة و علل بان الاغلب عدم الرضاء و قد روى أنه صلى الله عليه و آله أكل مفاجئا و علل بانه عرف الرضاء لانه لو امتنع صلى الله عليه و آله انجرح صدر من فاجأه اه ثمرات فان اجتمعت في ساعة واحدة و قيل في أسبوع كفاشاة واحدة اه مفتي الا في العقيقة فكما تقدم قرز ( 1 ) بفتح الهمزة بعدها عين مهملة و ذال معجمة اه غيث و بالكسر اه كب و في الغيث بالفتح ( 2 ) الا ان يجعلا في وقت واحد وحده أن يجمعهما الاسبوع قرز ( 3 ) و هذه الثلاثة مسنونة اه بحر ( 4 ) لسبب أو لغير سبب ( 5 ) عقيب شراء أو بناء لا اجارة أو عارية قرز و قال في الرياض للفراغ من عمارة الدار و قيل انها مشروعة مرتين للفراغ من العمارة و للانتقال إلى الدار اه ح أثمار ( 6 ) و قيل ليست من الولائم لان الولائم طعام المسرة ذكره الفقيهان ي ل خلاف ما في التذكرة و الازهار ( 7 ) و أقله بريد ( 8 ) و قيل الاحذاق ما يتخذ عند ختم القرآن اه ح لي و هو الذي في القاموس اه و عن الامام شرف الدين عليه السلام و العاشرة عند ختم القرآن و مثلها العلم و تحفة الزائر و قراء الضيف ( 9 ) يقول في الدعاء أكل طعامكم الابرار و أفطر عندكم الصائمون وصلت عليكم الملائكة و ذكركم الله في من عنده و يمسح يده عند فراغه و يقرأ عند فراغه سورة قريش و الصمد اه بيان لما روى صلى الله عليه و آله أفطر عند سعد بن معاذ فلما فرغ قال بهذا الدعاء ( 10 ) فرع و من دخل بعده غيره لم يتخط الناس إلى الموضع الذي يقف فيه بل يقف حيث انتهى به المجلس الا أن يأمره صاحب البيت بالوقوف في موضع امتثل أمره اه بيان الا أن يكون فيه انحطاط مرتبته اه مي قرز ( 11 ) أمر إرشاد