اقتصاد الهادی الی طریق الرشاد نسخه متنی

و ذلك يبطل قول الفريقين على كل حال . و يبطل قول البكرية أيضا ما نعلمه ضرورة انا كنا نتألم في حال الطفولة بالامراض و الجراحات و الدماميل التي لا يقدر عليها الله تعالى ، فمن دفع ذلك كان مكابرا . و أيضا فانا نعلم أن البهيمة تجوع و تعطش فتتألم بذلك ، و ذلك من فعل الله تعالى . على أن ما نعلمه ضرورة من هرب البهيمة من الالام و الضرب ، يبطل قول من قال انهم لا يألمون . و مما يبطل مذهب التناسخية أن من شرط ما نفعل من الالام المستحقة أن يقارنها استخفاف و إهانة ، و معلوم قبح ذلك بالبهائم و الاطفال ، و من استحسن ذلك كان جاهلا مكابرا للعقول . و أيضا فالأَنبياء تألم بالالام ، و لا يجوز أن يكونوا مستحقين للعقاب لا قبل النبوة و لا بعدها ، لقيام الدليل على عصمتهم . و أيضا فلو كان ذلك مستحقا لوجب أن يذكر تلك الاحوال مع التذكر الشديد و انهم عصوا فيها ، لان العاقل لا يجوز أن ينسى مثل ذلك مع قوة التذكر ، و ان نسي بعضه فلا يجوز أن ينسى جميعه ، و لو جاز أن ينسى بعض العقلاء ذلك لم يجز أن ينساه جميعهم ، و لو جاز أن ينسى كذلك لجاز أن ينسى أحدنا انه ولي ولاية في بلد بعينه سنين كثيرة و كثر فيه أعوانه و أتباعه و رزق فيه أولادا لكنه نسي ، و ذلك تجاهل و طول المدة كقصرها ، و لهذا نقول : ان أهل الجنة لابد أن يذكروا أحوال الدنيا أو أكثرها ، و ما يتخلل بين ذلك من زوال العقل ليس بأكثر مما يتخلل بين ذلك بالنوم المزيل للعقل و أنواع الامراض المزيلة للعقل ، و الزمان الطويل في هذا الباب كالزمان القصير . و ليس لهم أن يقولوا كان زمان التكليف يسيرا . ألا ترى أن من دخل ساعة