لطفا منتظر باشید ...
بطلان الصلاة اذا لم يعلم كم صلى
[ و كذا إذا يعلم كم صلى ] و فى صحيحة الحسن بن على الوشا ، قال : قال لي أبو الحسن الرضا عليه السلام ، الاعادة في الركعتين الاولتين ، و السهو في الركعتين الاخيرتين ( 1 ) و اما غيرها مما يدل على البناء على الاقل في الاولتين : فالشيخ قال : انها اقل منها فلا تعارضها ، فكانه يحذف الاقل بالمساوي و يبقى الباقى سليما عن المعارض ، قال : و يحتمل ايضا على تقدير تسليم التعارض ، الحمل على النافلة ، إذا ليس فيها البناء على الاقل في الفرائض ، فهذا الكلام من الشيخ ظاهر في كون النافلة ثلاثة أو أربعة و على تقدير الصحة ( و القول به ) فالحمل على التخيير ، كما مر في الثنائية طريق الجمع ، و هو جمع حسن و مؤيد لما قلنا بان أكثر أحكام السهو للتخيير ، لا الحتم ، فتامل ، لكنه لا صحيحة فيها ، بل و لا قائل هذا على ما اذكر و أظن قوله : ( و كذا إذا لم يعلم كم صلى الخ ) دليل البطلان في الاول عدم إمكان البناء على شيء إذا لم يعلم أصلا ، و البناء على العدم ، بعيد ، مع انه قد يعلم انه فعل شيئا ، و على الاقل حينئذ بعيد ، للتساوى ، و مخالفته لباقي الصور الصحيحة عند اصحابنا و العمدة فيه الاجماع المفهوم من المنتهى ، و الاخبار منها ما تقدم في صحيحة على بن النعمان ( انما يعيد من لا يدرى ما صلى ( 2 ) ) و صحيحة صفوان عن ابي الحسن عليه السلام قال : ان كنت لا تدري كم صليت و لم يقع وهمك على شيء فاعد الصلاة ( 3 ) و صحيحة زرارة و أبي بصير جميعا ، و حسنتها ، قالا : قلنا له : الرجل يشك كثيرا في صلاته حتى لا يدرى كم صلى و لا ما بقي عليه ؟ قال : يعيد ، الحديث ( 4 )1 - الوسائل باب ( 1 ) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 10 2 - الوسائل باب ( 3 ) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة قطعة من حديث : 3 ( 3 - 4 ) الوسائل باب ( 15 ) من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث : 1 - 3
