مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان جلد 3

[ و لو نسى الحمد و ذكر في السورة ، أعادها بعد الحمد و لو ذكر الركوع قبل السجود ركع و كذا العكس ] أظن و أيضا الفرق بين عدم سقوط فعل ما نسى بعد الصلاة ، و بين سقوط سجدة السهو ، يحتاج إلى تأمل ، لعله موجود فافهم و بالجملة أظن سقوط حكم الشك المبطل مطلقا ، و البناء على الصحة على تقدير تحقق كثرة السهو و الموجب للتلافى قبل فوت المحل ، أو التخيير و يحتمل معنى قوله عليه السلام ، و لا على الاعادة اعادة ، هو الاعادة للمعادة بعد الكثرة الله يعلم و المسألة مشكلة ، و الدليل قاصر ، و التقليد مشكل ، و الاعتماد على ظني اشكل ، و إلى الله الشكوى من قلة الفهم ، و نقص الآلة ، و عدم المعلم في العلوم الدينية قوله : ( و لو نسى الحمد و ذكر في السورة أعادها بعد الحمد ) الظاهر ان هذه المسألة و دليلها ، قد علمت من قوله ، أو قرائة الحمد أو ؟ السورة الخ ، بالمفهوم ، و انما ذكرها للتصريح ، و ليصرح بإعادة السورة و انه لا تفاوت في الحكم ما لم يركع فلو قال بعد السورة قبل الركوع لكان اشمل و أبعد من فهم الاختصاص بالاثناء و كذا الظاهر ان الضمير راجع إلى مطلق السورة ، لا السورة التي كانت فيها ، فلا يفهم وجوب اعادة تلك بعينها ، نعم قد يتوهم ذلك و يضمحل بمعرفة المقصود ، و الاقتصار في العبارة قوله : ( ( و لو ذكر الركوع الخ ) دليله وجوب الواجب و شغل الذمة ، مع إمكان الاتيان بالواجب ، تحصيل الابراء ، فيجب ، و لعله إجماعي كما يفهم من المنتهى و أيضا يمكن فهمه من مثل صحيحتي رفاعة المتقدمين ^{( 1 )} في بطلان الصلاة بترك

1 - الوسائل باب ( 10 ) من أبواب الركوع حديث : 1