لطفا منتظر باشید ...
كراهة امامة الاغلف - كراهة امامة من يكرهه المأموم
[ و الاغلف و من يكره الماموم ] و سقوط محله عن القلوب و ظاهر الخبر اختصاص الكراهة بالامامة ، و لا يبعد كون المأمومية كذلك و اما الاغلف و الظاهر ان المراد مع عدم وجوب الختان عليه ، بان يكون متعذرا ، و يستضر به فكان دليلها النقص الموجود ، فتامل ، فان لا يدل عليها شرعا و اما الرواية : فالظاهر انها فيمن ترك مع الوجوب مع ضعف السند و هي في التهذيب مسندا عن على عليه السلام قال : الاغلف لا يؤم القوم و ان كان اقرءهم ، لانه ضيع من السنة أعظمها ، و لا تقبل له شهادة ، و لا يصلي عليه الا ان يكون ترك ذلك خوفا على نفسه ( 1 ) فالكراهة واضحة الدليل ، و الاجتناب احوط ، و في الخبر مبالغة زائدة ، فكانه محمول على المستحل ، مع ثبوت كونه من الدين ضرورة و قال الشارح : و لو قدر و أهمل فهو فاسق و لا تصح صلاته بدونه ، و ان كان منفردا لعل عدم الصحة للاجماع ، و يبعد كونه لنجاسة الجلدة ، لانها في حكم المنفصل لوجوب قطعها ، أو عدم طهارتها مما يصل إليها من البول : لان وجوب القطع ، لا يقطعها ، و لا ينجس حتى يقطع ، و عدم الطهارة معلوم و اما من يكرهه المأمومون : فدليل كراهة امامته : الرواية : بان ثلاثة لا تجاوز صلاتهم آذانهم ، وعد منهم : من ام قوما و هم له كارهون ( 2 )1 - الوسائل باب ( 13 ) من أبواب صلاة الجماعة حديث : 1 2 - سنن الترمذي ، أبواب الصلاة ( 266 ) باب ما جاء فيمن ام قوما و هم له كارهون ، حديث ( 360 ) و لفظ الحديث ( قال رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم ) ثلاثة لا تجاوز صلاتهم اذانهم : العبد الابق حتى يرجع ، و إمرأة باتت و زوجها عليها ساخط ، و امام قوم و هم له كارهون ) و في معناه ما رواه في الوسائل ، باب ( 27 ) من أبواب صلاة الجماعة حديث : 6
