مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان جلد 7

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان - جلد 7

احمد بن محمد الملقب بالمقدس الأردبیلی؛ المحققون و المصححون: مجتبی العراقی، علی بناه الاشتهاردی، حسین الیزدی الإصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

و لو ذكر في السعي النقص اتم الطواف مع تجاوز النصف ثم اتم السعي ( 1 ) . قال سألت ابا عبد الله عليه السلام عن رجل كان في طواف النساء ( الفريضة خ ئل ) فأقيمت الصلوة ؟ قال : يصلى معهم الفريضة فإذا فرغ بني من حيث قطع ( 2 ) و يدل على جواز القطع للوتر إذا خشى فوته ، صحيحة عبد الرحمن بن الحجاج عن ابي إبراهيم عليه السلام قال : سألته عن الرجل يكون في الطواف قد طاف بعضه و بقى عليه بعضه فطلع الفجر فيخرج عن الطواف إلى الحجر أو إلى بعض المسجد إذا كان لم يوتر فيوتر ثم يرجع فيتم طوافه افترى ذلك افضل ام يتم الطواف ثم يوتر و ان أسفر بعض الاسفار ؟ قال : ابدأ بالوتر و اقطع الطواف إذا خفت ذلك ثم اتم الطواف بعد ( 3 ) . و فيها دلالة ما ، على جواز الوتر اداء بعد الفجر و الظاهر منه هو الفجر الثاني ما لم يسفر و يدل عليه اخبار اخر مذكورة في محله و لكن لا تؤخذ ذلك عادة و تأخير فريضة الغداة إلى الاسفار فتأمل . إذا عرفت هذا عرفت الاجمال في المتن و غيره فتأمل . و قد عرفت دليل قوله : و لو عاد إلى أهله استناب ، مما سبق في جواز الاستنابة في الكل اذ لو جاز في الكل ففي البعض بالطريق الاولى . و أيضا قد عرفت من هذه الاخبار الاستيناف في الشوط و الشوطين و الثلثة و عدمه في الخمسة و ما علم الضبط بتجاوز النصف و عدمه فتأمل . قوله : و لو ذكر في السعي النقص الخ . يجب كون السعي بعد اكمال الطواف . فلو سعى قبله عمدا يبطل ، و سهوا لا بأس به كما سيجئ .


1 - في بعض النسخ الخطية ذكر بعد قوله ( ثم اتم السعي ) : و لو لم يتجاوز النصف استأنف الطواف ثم استأنف السعي

2 - الوسائل الباب 43 من أبواب الطواف الرواية 2 .

3 - الوسائل الباب 44 من أبواب الطواف الرواية 1 .

/ 550