عدم تعدد الدم بالاستدامة - مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان جلد 7

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان - جلد 7

احمد بن محمد الملقب بالمقدس الأردبیلی؛ المحققون و المصححون: مجتبی العراقی، علی بناه الاشتهاردی، حسین الیزدی الإصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

عدم تعدد الدم بالاستدامة

* المخيط * في لبس المخيط دم ابتداء واستدامه

عدم الفرق في المفتي بين كونه أهلا للافتاء وعدمه محلا أو محرما

و في المخيط دم فان اضطر جاز و عليه شاة أحرم فقلم أظفاره و كانت اصبعه عليلة فترك ظفرها لم يقصه فأفتاه رجل بعد ما أحرم فقصه فادماه قال : على الذي أفتاه ( افتى خ ل ) شاة ( 1 ) . و هذه صريحة في الوجوب على المفتى مطلقا سواء كان عن أهل الافتاء ام لا محرما او محلا بشرط الا دماء و ظاهرة في العدم على المقلم و لكن سندها واضح فتأمل . قوله : و في المخيط دم الخ . ادعى في المنتهى الاجماع على وجوب الدم بمجرد صدق اللبس و باستدامته كذلك بشرط العمد و العلم ، و كذا في عدم شيء مع الجهل و النسيان و قد مر مستند الثاني و هو الاصل و مثل صحيحة زرارة من نتف ابطه الخ ( 2 ) . و مستند الاول رواية سليمان بن العيص قال : سألت ابا عبد الله عليه السلام عن المحرم يلبس القميص متعمدا ؟ قال : عليه دم ( 3 ) . و لا يضر جهل سليمان ، و ذكر القميص لدليل غيره ، و عدم القائل بالفرق و هذه تصلح للثاني ايضا . و الظاهر عدم التعدد بالاستدامة للاصل و لصدق انه لبس و كفر فخرج عن عهدة الامر بالمرة و الظاهر التعدد لو كفر باللبس فاستدامه لصدق وجود اللبس بعد الكفارة مع عدمها لعدم إمكان جعلها لما لم يفعل ايضا . نعم الظاهر التعدد لو لبس ثيابا متعددة مختلفة الاجناس مطلقا و المتفقة على التفرق سواء كفر عن الاول ام لا على الظاهر بأن يلبس عمامة و قميصا و سراويل و قبا أو يلبس قميصا ثم قميصا آخر و هكذا في العمامة و السراويل و غيرها


1 - الوسائل : الباب 13 من أبواب بقية الكفارات الرواية 1 .

2 - الوسائل : الباب 10 من أبواب بقية الكفارات الرواية 1 .

3 - الوسائل : الباب 8 من أبواب بقية الكفارات الرواية 2 .

/ 550