عدم الفرق في حصول التحلل بالهدي بين المشترط عند إحرامه وغيره - مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان جلد 7

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان - جلد 7

احمد بن محمد الملقب بالمقدس الأردبیلی؛ المحققون و المصححون: مجتبی العراقی، علی بناه الاشتهاردی، حسین الیزدی الإصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

عدم الفرق في حصول التحلل بالهدي بين المشترط عند إحرامه وغيره

و بالجملة خوف الطريق مطلقا لا يسمى صدا . نعم لو ذهب الشخص المفروض إلى محل الامكان و منع عن النسك يمكن ان يقال أنه مصدود مع ما فيه أو يوطن نفسه على الرواح بحيث لا يكون له مانع عن العمرة الا الخوف و حصل العلم اليقيني بأنهم لا يخلونه ان يصل إلى مكة ، يمكن ذلك . و فيه مع ما تقدم أنه لم يتحقق بالفعل و الحاصل أن التحلل بعد الاحرام يحتاج إلى دليل و انما هو في المصدود في الجملة و أن المصدود هو الممنوع من مكة مثلا بعد تلبسه بالاحرام مع عدم المانع من نفسه لا الخائف في الطريق من ذهاب أسبابه مطلقا نعم لو كان المانع ضياع نفقته او نفادها و نحو ذلك يفهم الحاقه بالمصدود من المنتهى فان صح لا ينبغى تخصيص المصدود بالعدو و ذلك غير مفهوم من كلام الدروس ايضا فان الاستصحاب و الدليل يقتضى بقائه على الاحرام حتى يتحقق الدليل و تحققه فيما نحن فيه ظاهر لعدم ظهور كونه مصدودا مع ما في المصدود ايضا من الاجمال في الآية و الخبر . ثم أعلم أن الظاهر عدم الفرق في حصول التحلل بالهدى بين المشترط عند إحرامه و غيره و يدل عليه الاخبار مثل خبر ابى حمزه ( 1 ) و حمزة بن حمران ( 2 ) . و انما الكلام في سقوط الهدى عن المشترط و حصول التحلل بدون الهدى مع النية وحدها أو مع الحلق أو التقصير أو لا يحتاج إلى شيء منها بل يحصل التحلل بمجرد الصد و قد مر البحث عنه و الظاهر عدم سقوط الهدى بالشرط و كأنه يفهم من فعله صلى الله عليه و آله و امره في الحديبية حيث امر بالذبح و النحر


1 - الوسائل الباب 23 من أبواب الاحرام الرواية 4 ، عن حمران بن اعين ، و كنية حمران ابى حمزة على ما في تنقيح المقال .

2 - الوسائل الباب 8 من أبواب الاحصار و الصد الرواية 3 و الباب 25 من أبواب الاحرام الرواية 2 .

/ 550