عدم بطلان التحلل لو بان أنه لم يذبح عنه - مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان جلد 7

اینجــــا یک کتابخانه دیجیتالی است

با بیش از 100000 منبع الکترونیکی رایگان به زبان فارسی ، عربی و انگلیسی

مجمع الفائدة و البرهان فی شرح إرشاد الأذهان - جلد 7

احمد بن محمد الملقب بالمقدس الأردبیلی؛ المحققون و المصححون: مجتبی العراقی، علی بناه الاشتهاردی، حسین الیزدی الإصفهانی

| نمايش فراداده ، افزودن یک نقد و بررسی
افزودن به کتابخانه شخصی
ارسال به دوستان
جستجو در متن کتاب
بیشتر
تنظیمات قلم

فونت

اندازه قلم

+ - پیش فرض

حالت نمایش

روز نیمروز شب
جستجو در لغت نامه
بیشتر
توضیحات
افزودن یادداشت جدید

عدم بطلان التحلل لو بان أنه لم يذبح عنه

و لا يبطل تحلله لو بان أنه ( ان هديه خ ل ) لم يذبح عنه ، و كان عليه ذبحه في القابل يونس عن ابى الحسن عليه الصلوة و السلام قال : هذا مصدود عن الحج ان كان دخل مكة متمتعا بالعمرة إلى الحج فليطف بالبيت أسبوعا ثم يسعى أسبوعا و يحلق رأسه الخ ( 1 ) فانه كالصريح في الانقلاب و يدل ايضا على أصل هذا الحكم صحيحة زرارة عن ابي جعفر عليه السلام قال : إذا احصر الرجل بعث بهدية فان ( فإذا خ ل ) افاق و وجد من ( في خ ) نفسه خفة فليمض ان ظن انه يدرك الناس فإن قدم مكة قبل ان ينحر الهدي فليقم على إحرامه حتى يفرغ من جميع المناسك و لينحر هديه و لا شيء عليه و ان قدم مكة و قد نحر هديه فان عليه الحج من قابل و العمرة قلت : فان مات و هو محرم قبل ان ينتهى إلى مكة ؟ قال : يحج عنه ان كانت حجة الاسلام و يعتمر انما هو شيء عليه ( 2 ) لعل نحر الهدى و عدمه كناية عن بقاء وقت إدراك الحج و عدمه فانه ينحر يوم العيد و حينئذ فات وقت الحج . و ان المراد بقضاء الحج من قابل الخ وجوب الاتيان بالحج من قابل مع استقرار الوجوب أو التقصير كما مر و كذا العمرة و يجب القضاء عنه ان مات لما قالوا انه لم يجب القضاء مع الشروع في الحج حين الوجوب من تقصير و قد مرت الاشارة اليه و إلى ندبية القضاء مع عدمه فتأمل . قوله : و لا يبطل تحلله الخ . يعنى إذا واعد اصحابه زمانا معينا للذبح و بعث معهم الهدى أو ثمنه ثم تحلل بعد ذلك الزمان بظن حصول ذبح الهدى ثم


1 - الوسائل الباب 3 من أبواب الاحصار و الصد الرواية 2 هذه قطعة من الرواية .

2 - الوسائل الباب 3 من أبواب الاحصار و الصد الرواية 1 و في الكافي : أنه يدرك قبل ان ينحر بدل قوله عليه السلام : أنه يدرك الناس و فيه ايضا أو العمرة بدل قوله : و العمرة ، و الظاهر صحة ما في الكافي .

/ 550